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博文
(2018-07-10 20:19:48)
存在主義哲學中令哲學愛好者感到最為費解，也是天令主流專業哲學界人士最說不清楚的就是那個“存在”的意義。而那個存在的意義之所以說不清楚並非一般人以為的（或一些主流專業哲學界人士經常讓人們以為的那樣）是那個“存在”的意義有多深奧，而是因為今天的所謂存在主義根本就是建立一個對於“存在”一詞的語言誤會之上。
如果今天我說，[閱讀全文]
(2018-07-09 11:06:19)
前兩天在微信公眾號看到一篇題為“法國高中生哲學讀本：政府是人民的主人還是仆人？探討政治的哲學之路[i]”的文章。我在後麵跟帖（整理後）說：除極少數世襲的皇權國家外，人民是主人，政府是服務人民的仆人這個議題在當今世界早已不是問題。。。現在的問題是仆人應如何更好地領導主人。。。所以，把政府與人民的關糸定義為仆人與主人的關糸雖然是有必要[閱讀全文]
(2018-07-06 13:27:01)
這樣的題目當然指的是對真正有信仰的牧師講道所麵臨的挑戰之觀察。這個題目非常大也非常複雜，我這裏僅列出這些年來我個人作為普通的基督徒的一些觀察中的幾點而已。 贏得靈魂與靈命成長之間的不同帶來的挑戰這其實是一個被經常忽略卻又普遍真實存在而且難以把握的挑戰。幾乎每個教會的牧師都會將有多少未信主的人在自己的教會中信了主作為自己工作績效的一個[閱讀全文]
(2018-07-04 11:19:19)
本博客在討論了“哲學是什麽”這個問題的重要性，且指出了主流專業哲學界之衰敗和對人類文明之不負責任甚至阻礙文明發展之後，相信很多讀者都會問：“那麽哲學到底是什麽呢？”我在“哲學是什麽之重要性”一文中邀讀者一起思考這個問題，不知是否有讀者已對此進行了思考。這裏我就來進一步談談我的看法。懷特海說過去兩千多年裏的哲學其實都[閱讀全文]
(2018-07-03 11:45:56)
我敢肯定如果有人將本博客在“剛強與柔弱---略談經濟與哲學，科學，及計謀之關係”與“略談經濟的哲學意義”這兩篇文章中關於主流哲學界在經濟危機麵前毫無作為的職責轉達給世界上任何一個國家的主流哲學界人士的話，他會得到一個不知羞愧的回答說，“那本來就不是哲學界的任務。”
如果不是因為基督徒不可打賭，放在過去我還真有可能會去和[閱讀全文]
(2018-07-02 08:27:54)
我在幾天前的一篇文章（剛強與柔弱---略談經濟與哲學，科學，及計謀之關係）中提到我在十多年前就開始討論經濟哲學意義了。這裏對過去這些年的相關討論做一些簡單的小結：
經濟的好壞是一個相對性概念[1]。---這意味著分配是經濟的一個重要元素。
流通的效率（速率+效果）是決定經濟好壞的基本因素。---這裏涉及到市場的政治文化以及與經濟直接相關的各方麵技[閱讀全文]
(2018-06-26 15:23:04)
那要看那一會兒有多長了。如果有說這句話的功夫，而那個目標又是活的，他可能就不在剛才的位置上了------聽起來或許不酷，但起碼邏輯上正確。。。
[閱讀全文]
(2018-06-24 12:07:41)
雖然哲學文章一般以邏輯較為嚴密而著稱，但是哲學的開放性特點使得哲學文章不同於可以明確限定討論範圍的科學論文，而常要以常識作為文章的不言而喻的或者說隱性的前提。
比如“形而上者謂之道，形而下者謂之器”這兩行字的一個特點就是其中的道與器是互為定義的，而這種互為定義又是建立在人們的常識基礎之上的。在生活中，“道”的基本意思是可[閱讀全文]
(2018-06-19 14:32:44)
對於一般的哲學愛好者來說，“哲學是什麽”這個問題的重要性是不言而喻的；對於中學教育者來說，由於需要向學生們有個交代，這個問題仍然是非常重要的；對於那些並不接觸任何哲學書籍和理論，但是知道哲學這個領域自古以來在人類文明中的重要地位的芸芸眾生來說，這也同樣是一個具有重要性的問題。但是，對於那些從事高等教育或與之具有相等的所謂學術地[閱讀全文]
(2018-06-18 19:16:50)
古今哲學家們在討論真理相對性通常都忽略了一個極為典型的案例，那就是，很多時候真理在一個人的成長過程中是不連貫的，而這種不連貫不但被普遍認為是可以接受的而且還常被認為是必要的。從小baby到幼兒，到少年，會有數不清的場合下，小孩把大人的話當真，但大人卻是在哄騙他們。隻要不是為了傷害孩子，大人對小孩的哄騙在人類社會是完全可以接受的，而且常被[閱讀全文]
