須菩提，於意雲何，菩薩莊嚴佛土不？
不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
是故，須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。（金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯）
應無所住（虛雲老和尚）
[閱讀全文]
無說●無聞
卍卍卍卍《華嚴經》雲：無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想、顛倒、執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。卍卍卍卍
博文
(2007-05-10 05:12:47)
須菩提，於意雲何，菩薩莊嚴佛土不？
不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
是故，須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。（金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯）
應無所住（虛雲老和尚）
[閱讀全文]
(2007-05-08 05:25:13)
昔有婆子供養一庵主，經二十年。常令一二八女子送飯給侍，一日，令女子抱定曰：“正恁麽時如何？”
主曰：“枯木倚寒岩，三冬無暖氣。”
女子舉似婆。
婆曰：“我二十年祗供養得個俗漢。”遂遣出，燒卻庵。（五燈會元）
又有等，錯會了達磨老人的“外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。”和六祖的“不思善，不[閱讀全文]
(2007-05-08 05:08:02)
鎮州臨濟義玄禪師，曹州南華邢氏子，幼負出塵之誌。及落發進具，便慕禪宗。初在黃檗（黃檗希運禪師）會中，行業純一。
時睦州（睦州陳尊宿）為第一座，乃問：“上座在此多少時？”
師曰：“三年。”
州曰：“曾參問否？”
師曰：“不曾參問，不知問個甚麽。”
州曰：“何不問堂頭和尚‘如何是佛法的的大意？[閱讀全文]
(2007-05-06 06:44:24)
須菩提（尊者）岩中宴坐，諸天雨花讚歎。 尊者曰：“空中雨花讚歎，複是何人？”
天曰：“我是天帝釋。” 尊者曰：“汝何讚歎？”
天曰：“我重尊者善說般若波羅蜜多。” 尊者曰：“我於般若未嚐說一字，汝雲何讚歎？”
天曰：“尊者無說，我乃無聞，無說無聞，是真般若。”（佛果圓悟禪師碧岩錄）
[閱讀全文]
(2007-04-27 05:31:25)
（身、口、意）三業之中，意業極重。凡一切善惡，俱起於意根。起念正則為十善，起念邪則為十惡。所以端正其心，以為根本。學道者學此心，修行者修此心，參禪者參此心，念佛者念此心。凡一切應事接物，逆順境緣，降伏此心。處眾則溫柔此心，臨財則清廉此心，事上則忠誠此心，禦下則寬和此心，待人則公平此心，分物則平等此心。乃至一切處，一切時，[閱讀全文]
(2007-04-27 04:31:45)
須菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？”
佛言：“如是如是。須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
複次，須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來說即非[閱讀全文]
(2007-04-25 05:36:59)
（四無量心：慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心。）
慈悲者，見一切眾生有甚痛苦，以憐湣愛護之心去救度，令其離苦得樂。
喜舍者，見一切眾生做一切功德或發一念好心，都要隨喜讚歎。對一切眾生有所須求者，都要隨其所需而施與之。（虛雲老和尚《上海玉佛寺禪七開示》）
菩薩戒者，總攝為三聚。一、攝律儀戒；二、攝[閱讀全文]
(2007-04-25 05:15:50)
無盡意菩薩白佛言：“世尊，觀世音菩薩雲何遊此娑婆世界？雲何而為眾生說法？方便之力，其事雲何？” 佛告無盡意菩薩：“善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。
應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。
應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。
應以梵王身得度者，即現梵王身而為[閱讀全文]
(2007-04-24 04:36:57)
爾時，大慧菩薩摩訶薩與摩帝菩薩，俱遊一切諸佛國土，承佛神力，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，曲躬恭敬，而說頌言：
“世間離生滅，譬如虛空花，智不得有無，而興大悲心。
一切法如幻，遠離於心識，智不得有無，而興大悲心。
世間恒如夢，遠離於斷常，智不得有無，而興大悲心。
知人法無我，煩惱及爾焰，[閱讀全文]
(2007-04-22 21:03:40)
維摩詰言：“然。汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。”（維摩詰所說經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯） 佛告阿難：“世間一切諸修學人，現前雖成九次第定，不得漏盡成阿羅漢，皆由執此生死妄想，誤為真實。是故汝今雖得多聞，不成聖果。”
阿難聞已，重複悲淚，五體投地，長跪合掌而白佛言：“自我從佛發心出家，恃佛威神[閱讀全文]
