大乘入楞伽經：世間離生滅，譬如虛空花，智不得有無，而興大悲心。

　　爾時，大慧菩薩摩訶薩與摩帝菩薩，俱遊一切諸佛國土，承佛神力，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，曲躬恭敬，而說頌言：
　“世間離生滅，譬如虛空花，智不得有無，而興大悲心。
　　一切法如幻，遠離於心識，智不得有無，而興大悲心。
　　世間恒如夢，遠離於斷常，智不得有無，而興大悲心。
　　知人法無我，煩惱及爾焰，常清淨無相，而興大悲心。
　　佛不住涅槃，涅槃不住佛，遠離覺不覺，若有若非有。
　　法身如幻夢，雲何可稱讚，知無性無生，乃名稱讚佛。
　　佛無根境相，不見名見佛，雲何於牟尼，而能有讚毀。
　　若見於牟尼，寂靜遠離生，是人今後世，離著無所見。”（大乘入楞伽經　唐於闐國三藏沙門實叉難陀奉製譯）

　　善男子，譬如一燈然百千燈，其本一燈無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦複如是，普然三世諸佛智燈，而其心燈無減無盡。
　　善男子，譬如一燈入於闇室，百千年闇悉能破盡，發起光明，普照一切。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦複如是，入眾生心無明闇室，能滅無量百千萬億不可說劫積集一切諸業煩惱、種種障礙，發生一切大智光明。
　　善男子，譬如燈炷，隨其大小，而發光明，若益膏油，明終不絕。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦複如是，大願為炷，發智慧光，照明法界，益大悲油，教化眾生，莊嚴國土，施作佛事，現大威德，無有休息。（大方廣佛華嚴經·入不思議解脫境界普賢行願品　唐罽賓三藏般若奉詔譯）

　　諸佛如來，以大悲心而為體故，因於眾生，而起大悲；因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦複如是，一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水，饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩，以大悲水，饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。
　　善男子，汝於此義，應如是解，以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲；以大悲心，隨眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲厭。（大方廣佛華嚴經·入不思議解脫境界普賢行願品　唐罽賓三藏般若奉詔譯）