http://www.chimingfowang.com/zmwh/new_page_146.htm
色達喇榮五明佛學院 頂禮本師釋迦牟尼佛！ 頂禮大慈大悲觀世音菩薩！ 頂禮具德大恩金剛上師法王如意寶晉美彭措！ 皈依佛寶、皈依法寶、皈依僧寶！ 為一切眾生清淨持戒、獲得究竟解脫而發無上菩提心！ 前言 根據佛陀以及曆代傳承祖師的言教，初學者應在守持清淨戒律的基礎上聞思修行，也隻有紮紮[閱讀全文]
博文
(2009-01-22 05:36:42)
(2009-01-21 03:56:33)
南公懷瑾上師傳承準提法修持儀軌簡要
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20060227130315.html
生起次第
預備：
1.手結定印。
2.金剛跏趺（右腿放在左腿上而坐）
3.調呼吸至身心寧靜。
4.觀想頭項上約二寸高有梵文“LA”宇，大約直徑一寸，放白色光，光明遍照自己全身，乃至遍法界。
一、淨法界咒：嗡藍（音嗡那）。
A.左[閱讀全文]
(2009-01-20 02:01:13)
http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=fortune&MsgID=122337
普賢王菩薩摩訶薩(三稱)一切恭敬
一心頂禮十方法界常住佛
一心頂禮十方法界常住法
一心頂禮十方法界常住僧
(是諸眾等各各胡跪嚴持香花如法供養)
願此香花遍十方 以為微妙光明台 諸天音樂天寶香諸天肴膳天寶衣不可思議妙法塵 一一塵出一切塵一一塵出一切法 旋轉無礙互莊嚴遍至十方三寶前十[閱讀全文]
(2009-01-20 01:54:46)
一、精通十二緣起支的重要性
十二緣起支是佛教裏一個重要的思想。十二緣起主要講了三界（欲界、色界、無色界）中，欲界裏的人或者其它胎生有情，經過前世來到現世再去往後世的三個過程是如何發生的。也就是講，我們來的時候是怎麽來的，走的時候是怎的。
我們為什麽要去了解“怎麽來”“怎麽走”呢？因為，十二緣起就如同不停轉動著的車輪，從不間斷[閱讀全文]
(2009-01-19 05:58:26)
Q：隨緣和得過且過有甚麼分別?世人多認為佛教消極，也和隨緣有關，認為隨便便是隨波逐流，是不是應該從因果上看吧。
A：
隨緣—隨緣是一種自在，對事盡力去做，不強求結果。觀察而了知諸法之緣起規律，自主調節之，使因緣向著覺悟、解脫的方向發展，為“隨緣”。若不知緣起，如何隨得起。隨緣是隨順因緣，心常覺照，是智慧
隨緣:盡人事聽天命，隨緣的人[閱讀全文]
A：
隨緣—隨緣是一種自在，對事盡力去做，不強求結果。觀察而了知諸法之緣起規律，自主調節之，使因緣向著覺悟、解脫的方向發展，為“隨緣”。若不知緣起，如何隨得起。隨緣是隨順因緣，心常覺照，是智慧
隨緣:盡人事聽天命，隨緣的人[閱讀全文]
(2009-01-19 05:47:40)
三主要道頌/宗喀巴大師造
仁欽曲紮譯
敬禮諸至尊上師！
一切佛經心要義，是諸菩薩所讚道，有緣求解脫津梁，我今隨力而宣說。
於三有樂不貪著，為暇滿義而精進，誌依勝者所喜道，諸有緣者淨意聽。
無出離心無息滅，希求有海樂果法，由貪有樂縛眾生，故先尋求出離心。
暇滿難得壽無常，串習能除此生欲，業果不虛輪回苦，勤思消除後世貪。
修[閱讀全文]
(2009-01-19 05:21:47)
Q：想知道《大藏經》上除了龍女成佛，是否還有其他記錄女身成佛的文字。佛經上雲：女人五漏之身，猶有五障：一者不得作梵天王、二者帝釋、三者魔王、四者轉輪聖王、五者佛身。
A：藏地的瑪吉拉尊大師是即身成就的女性大瑜伽師，這是各派共許的。（比梅婷的共許範圍寬多了）至於度母，是佛陀現的女身相，但不表示是靠女身成佛的。這兩個一個在因位上，一個在[閱讀全文]
A：藏地的瑪吉拉尊大師是即身成就的女性大瑜伽師，這是各派共許的。（比梅婷的共許範圍寬多了）至於度母，是佛陀現的女身相，但不表示是靠女身成佛的。這兩個一個在因位上，一個在[閱讀全文]
(2009-01-19 05:17:11)
http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=11194&extra=page%3D1
多識仁波切講授
導言（部分）
傳法有幾種方式，經典傳法有兩種，一種就是念著傳一下，藏文叫“隆”。得到這種傳承後，即使在未來世，由於自己聽過這些經典的傳承，也可以全部回憶起來，這就是一個殊勝處。所以這個念誦傳承就叫傳經。一種就是解說傳承，也分有很多種，一個是按照文字的字麵含義做解釋，很[閱讀全文]
多識仁波切講授
導言（部分）
傳法有幾種方式，經典傳法有兩種，一種就是念著傳一下，藏文叫“隆”。得到這種傳承後，即使在未來世，由於自己聽過這些經典的傳承，也可以全部回憶起來，這就是一個殊勝處。所以這個念誦傳承就叫傳經。一種就是解說傳承，也分有很多種，一個是按照文字的字麵含義做解釋，很[閱讀全文]
(2009-01-18 23:51:18)
大約七年前我結束了色拉寺傑學院與下密院的學習來台灣弘法。當時，我一直思考：我麵對的是一群台灣的出家人和在家人，有人年紀大、有人年紀輕，有的人有較多時間學佛、有人則沒時間。麵對這群人，我該如何將佛法傳給他們？
我假設這群想學佛的人，都一定想跟佛一樣，想由學佛而達到圓滿的佛果位。我忍不住想，該如何指引他們一步一步的走向成佛[閱讀全文]
(2009-01-17 11:44:00)
禪宗與密宗/南懷瑾
http://www.buddhist-canon.com/PUBLIC/PUBNOR/YUANNAN/djmz/022.htm
近代治佛學或專事修證者，頗有重視西藏佛學及密宗之勢。甚至謂西藏密宗，乃為純正完美之學，堪依修證。藏譯經典，文義湛深，足資式範。漢土佛學，乏一貫傳承，修證方法，皆不足取。禪宗亦為邪見。欲溝通學術，互資觀摩，時代雖同，山J！咯異。一門深入，各擅勝場，容有可供審別抉[閱讀全文]
