正文
普賢王菩薩摩訶薩(三稱) 一切恭敬
一心頂禮十方法界常住佛
一心頂禮十方法界常住法
一心頂禮十方法界常住僧
(是諸眾等各各胡跪嚴持香花如法供養)
願此香花遍十方 以為微妙光明台 諸天音樂天寶香諸天肴膳天寶衣不可思議妙法塵 一一塵出一切塵一一塵出一切法 旋轉無礙互莊嚴遍至十方三寶前十方法界三寶前 皆有我身修供養 一一皆悉遍法界彼彼無雜無障礙 盡未來際作佛事 普熏法界諸眾生蒙熏皆發菩提心 同入無生證佛智
(想已拈花香敬花雲)
願此香花雲。遍滿十方界。一一諸佛土。願此香花雲。遍滿十方界。一一諸佛土。 無量香莊嚴。具足菩薩道。成就如來香。
南無寶曇花菩薩摩訶薩。
(三稱)
迎請偈
無餘有情依怙主﹐無盡魔軍能摧壞。
一切真實悉正知﹐佛與眷屬乞降臨。
七支供養偈
所有十方一切世界中 三世一切佛陀人獅子 我以清淨身語意等三
一切至斬Y敬盡無餘 普賢行願威德大神力 普現十方一切如來前
一身復現無量剎塵身 一一遍禮無量剎塵佛 於一塵中塵數佛世尊
各處菩薩所集眾會中 無有窮盡法界塵亦然 深信諸佛悉皆遍充滿
各以一切音聲之大海 普出無盡無上妙言詞 盡於未來一切之劫數
讚嘆佛陀甚深功德海 以諸最極殊勝妙花鬘 伎樂塗香及大寶傘蓋
如是最極勝妙莊嚴具 我以供養一切諸如來 最勝衣服最勝諸妙香
末香燒香與莊嚴燈燭 一一皆如須彌妙高聚 我悉供養諸如來世尊
我以廣大殊勝定解心 深信一切三世佛如來 悉以普賢行願威德力
普遍供養十方諸如來 我從往昔所造諸惡業 皆由無始劫來貪瞋癡
從身語意三業之所生 一切惡業我今皆懺悔 十方一切無量諸眾生
二乘有學及無學聖者 所有如來與菩薩眾等 所有功德皆至心隨喜
十方所有世界之名燈 最初成就無上菩提者 我今一切皆至談裾�
轉於無上殊勝妙法輪 諸佛若欲示現涅槃相 我悉至心恭敬而勸請
唯願久住剎塵無量劫 利樂一切有情諸眾生 所以禮讚供養佛如來
請佛久住世間轉法輪 隨喜懺悔等諸妙善根 回向一切眾生及佛道
七支供：迅速積累起福德和智慧的殊勝方法
如何修七支供：
修七支供的目的：
人生在世要想使自己過得更好，最主要的是要增加自己的福德，許多人命運不好，煩惱多都是因為福氣和功德少的緣故，所以一個人如果能使自己增加了福德，再加上自己的奮鬥和努力，就能使自己的命運越來越好。最好的積累資糧的方法就是用七支供來供養佛。說得再通俗一點七支供的意思就是七種供養佛菩薩的方法，這七種方法可以使供養者迅速積累起福德和智慧。
第一支是頂禮，也就是磕頭。頂禮的目的是恭敬佛菩薩及善知識。因為佛菩薩，作了許多善事，度化和幫助了無量眾生，積累了無量的功德，我們誠心恭敬他們，他們就會把他們的善業和功德回向給我們，使我們能迅速受益，迅速積累起福德和智慧。
平時頂禮時有很多不同的對境，但此處就是向諸佛菩薩及善知識頂禮。頂禮的方法現在隻簡略地說一下：頂禮時先合掌於胸口，以表示對佛菩薩的恭敬；然後合掌放在頭頂發旋兒處，表示向佛菩薩及善知識的身頂禮，同時清淨自己以身所造的殺盜等罪業；再合掌於喉間，觀想向佛菩薩的語頂禮，同時清淨自己以口所造的妄語或惡語等口業；最後合掌於心間，觀想向佛菩薩的智慧頂禮，同時清淨自己以意所造的罪業；接著五體投地，觀想向佛的身、語、意、功德、事業頂禮，以清淨自己阿賴耶識中非常細微的業障。
觀想自身不僅是一個，而是變成無數個，並且不僅是自身，而是偕同天邊無際的眾生，同時以身語意向佛菩薩及善知識頂禮。在磕頭的同時，還需口中念誦對佛菩薩及善知識的讚頌詞（任何讚頌詞均可），並在心中憶念佛菩薩、善知識的功德，如此即是身口意三門一致的頂禮。能這樣完整地磕一個頭，其功德都是不可思議的。如果沒有這些觀想，隻是形式上作個頂禮，就沒有太大的意義。
第二支是供養。平時供佛時，供品的多寡與質量要視個人的能力而定。當然供品越好，就越有功德，就越能積累資糧。如果沒有條件，那麽供沙石也是可以的。可是如果有能力卻不盡力供養，將最好的留給自己，次等的供養佛，這樣不僅不能積累資糧，還可能有忽略供養或是有貪著之心的過失。
平時供鮮花、水果就已經很好了，尤其是漢地有那麽好的鮮花，這在藏地根本不可能有，用這些鮮花供佛是可以積累很大資糧的。以前講加行時已經提到過五供或八供，現在就無需重複。這是第一種供品；
除了實物供品以外，還有心所觀想的供品。如果心裏能真實地觀想，則觀想的供品與實際的供品是不分軒輊的，其所能積累的資糧也是一樣的。其實，三千大千世界中所有清淨、美妙的物品，尤其是自己喜歡的都可觀想為供品。這是第二種供品；
平時在路邊看到美麗的鮮花、清淨的水或絢麗的風景，都可以用來供佛，這是第三種供品。雖然這些東西不屬於我們，但如果我們能真心誠意地以這些來供佛，也會有同樣的功德。無論是自己親手種的或是別人種的鮮花，隻要是以清淨心作供養，其積累資糧的效果都是同樣的；反之，如果心不清淨，則無論如何都不能積累資糧，所以關鍵在於心。
然而，是不是隻要心清淨，供品就無所謂了呢？倒也不是。如果心清淨，供品也勝妙，這樣供養的功德就很大；要是心清淨，供品卻不是那麽好，則功德雖然還是有，但卻不如前者。所以，盡管我們修行的關鍵是在於心，可其他事項也不能忽略。譬如在上下班的路上，我們常可看到諸如鮮花等曼妙的物品，如果用來供佛，則每天都可以積累很多資糧，也不用等到發財了。
當然，平時修法隻需作簡單的供養就足夠了，並不需要太多的供品。如果願意作，供養就是這麽簡單。
第三支是懺悔罪業。懺悔的方法就是在不離四力的基礎上，念誦金剛薩埵心咒等，除此之外，七支供中也有懺悔罪過的儀軌。此處不廣講懺悔，因為加行中講過非常廣的金剛薩埵修法，其他所有懺悔的修法幾乎都包括在金剛薩埵的修法中，所以不再多說。
第四支是隨喜。什麽是隨喜？一般居士的概念是拿點錢作功德就是隨喜，這樣雖然有隨喜的意義，但並不是隨喜的定義。真正的隨喜，是當看到別人行善或聞思修行時，不僅心中沒有嫉妒，反而生起歡喜心。也就是說，在見到他人作功德時，就如同是自己作一樣地感到欣喜，這才是真正的隨喜。
通常凡夫人的煩惱較粗重，如果看見別人做得好，心中就不是很痛快。這種情況不僅針對於世間法有，即使針對出世間法，也有可能產生這樣的念頭。譬如看到他人的修行或功德好過自己時，心中就有不樂意的念頭，這就是嫉妒。隨喜應該是對他人的功德或善行感到高興並讚歎，就像是自己作的一樣。
隨喜的重要性在於，它是一個非常善巧的積累資糧的方法。譬如在西藏，有些人會從很遠的地方一路磕頭到拉薩。如果有一個人這樣去做，而另一個人雖然沒有這樣做，但心中卻真誠地替那個人高興，就像是自己磕頭到拉薩一樣，那這兩個人誰的功德較大呢？其實兩人都有同等的功德，這是佛說的。顯然有人會對此心生懷疑，但在因果關係上，除了佛以外，沒有任何人能洞悉其中的奧妙。為什麽隨喜的功德會這麽大呢？因為真正的隨喜是沒有私心的，而我們自己做功德時往往自利的心很大。而真心的隨喜佛菩薩的功德
可是，當我們凡夫人看到佛三轉度化了無數眾生，或看到後來的大成就者、大菩薩度化眾生，從而生起歡喜心時，我們是否就會得到和佛一樣的功德呢？不會的，由於我們是凡夫人的緣故。要是隨喜就能得到佛所有的功德，那我們隨喜之後不就成佛了嗎？這顯然不合理。但即便如此，我們隨喜佛還是能得到相當大的功德。然而，如果凡夫與凡夫之間互作隨喜的話，就肯定能得到相同的功德。因此，平時看到一般人行善時，我們要隨喜；而對佛菩薩和大小乘成就者度化眾生的功德，我們也要視其為修隨喜的對境，這是積累廣大資糧的方法。
第五支是請求傳法。平時遇到善知識時請求傳法，這是有很大功德的，但打坐修請求傳法時，卻是憑觀想來作的。該如何觀想呢？
首先觀想自身變成無數個身體，一一到十方諸佛的刹土中，在尚未傳法的諸佛座前請求傳法，就如同釋迦牟尼佛成道後七七四十九天中不傳法時，梵天和帝釋天請轉一樣，繼而觀想諸佛也應允了我們的請求。平時打坐的觀想就是這樣。
雖然打坐時的觀想不是真實的請法，但這與打坐修隨喜時不可能看到或聽到別人在積累資糧，而隻能通過觀想來隨喜是一樣的，都可以由此而積累眾多的資糧。
第六支是請佛不入涅槃。當釋迦牟尼佛即將涅槃時，有一位居士請佛住世，佛就延長住世了三個月。同樣，此處要觀想自身變成無數個身體，到十方諸佛刹土中，在某些度化眾生事業即將結束的佛菩薩座前祈請住世，接著觀想佛菩薩也答應了繼續住世。
第七支是回向。
什麽是回向
我們每次念完經，做完善事都應該回向。什麽叫回向呢？回向，對於學佛的人來講，把自己所修的一切功德，回轉來歸向某一種目標，就叫做回向。回向的種類很多，有的人喜歡往生西方：“願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟吾身，不退菩薩為伴侶。”這是往生淨土的回向。有許多人念經念佛之後，他的回向，要求佛、菩薩保佑兒子平安、考上大學、媳婦生一個男孩，保佑生意興隆等等，當然這也是回向，隻不過是小回向。一個人的心量小，回向也小。有些人因為比較自私的關係，他說我好不容易花錢做了一些好事，幹嘛要把自己的功德回向給別人呢？那不是太不劃算，太可惜了嗎！如果你舍不得把你的功德回向給別人，出於一種自私的心態去做好事，去回向，那你的功德隻有一點點。反過來說，你的心量無限，你所作的功德也就越大，把你所做的一切好事，回向給十方三世一切眾生的身上，那麽你的功德也就無限的大！所以回向有大回向、小回向。
如何回向效果好
如何回向效果才更好呢？普賢菩薩告訴我們：“言普皆回向者，從初禮拜，乃至隨順，所有功德，皆悉回向，盡法界，虛空界，一切眾生”。這就明確地告訴我們，從第一大願禮敬諸佛到第九大願恒順眾生，所修的一切功德全部回轉來，歸向到盡法界、虛空界一切眾生身上。也就是說，我們學佛不僅是為了自己，同時也是為了一切眾生。將我們所做的一切功德，回向到哪裏去呢？記住：不是回向給自己，而是回向給一切眾生。
一定要發願，願把自己的種種功德回向給一切的眾生，願眾生常常得到安樂，沒有種種的病痛和苦惱。眾生如果有不善的念頭，要去幹壞事，願他們都做不成。眾生如果修善業，要去做好事，願他們立即就能辦到。如果眾生造下了惡業，要墮落到三惡道裏去，願惡道之門關閉起來，不讓眾生進去。願為眾生打開人道、天道、佛、菩薩、聲聞、緣覺等涅槃正當大門，讓眾生走入光明大道。假如眾生，因為無始以來，積累了許多的惡業，招感極大的苦果，我願眾生脫離苦海，我願眾生登上涅槃的彼岸，早日圓成佛道！我們倘能用普賢的心量，去回向所作的功德，那麽，我們所得到的功德，將會像虛空一樣廣大。
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