秋娘媚語

記幾筆發生過的事兒和心情,把昨天和今天送給明天。
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作者:張慶洲
唐山警示錄[連載之21]:“東西之爭”風雲乍起  唐山大地震在科學上的重要性,災害上的嚴重性,以及地震部門圍繞唐山地震所暴露的矛盾的充分性,嚴肅認真地總結唐山地震對造福於全人類是十分重要的。遺憾的是,二十多年了沒有進行這項總結,也許真的是沒有辦法進行總結,如果總結也許會總結出點什麽事情來!地震預報難度大,沒過關,的確是客[閱讀全文]
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作者:張慶洲
唐山警示錄[連載之16]:李四光的預言  地質力學泰鬥李四光曾經預言:  天津-北京,清楚地有一個北西向的斷裂帶。北京西山到西北旺一帶,可能是一個由剪切力形成的北北西向的羽狀斷裂。……即使京津不發生地震,是在京津以外的地方發生地震,它的影響是很遠的,也有可能影響到京津。  灤縣-遷安,可能東西向構造帶的活動更重要一些。東西構[閱讀全文]
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唐山警示錄[連載之11]:二十多年前的隱秘    我注視著楊老,假如你不走,唐山會發布臨震預報嗎?我想,我會盡力爭取。一個中等城市有權發嗎?我先要和河北、天津、沈陽等省市地震局溝通,但這不是請示。為啥爭取發呢?唐山地震前,我雖然沒在唐山,可我知道發現了多少微觀異常。唐山二中田金武,地震三要素報的不是一般水平;唐山市自來水公司安繼輝的[閱讀全文]
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作者:張慶洲 
唐山警示錄[連載之06]:這個大震最低6.7級,最高可達7.7級 
   侯世鈞,男,1964年7月,畢業於北京師範學院物理係。  1964年8月,分配到唐山地區樂亭城關中學(“文革”期間更名樂亭紅衛中學)任初、高中物理課理化教研組長。  1969年,渤海地震後,紅衛中學成立了地震測報小組。  1970年1月,參加首屆全國地震工作會議,受到了周恩來總理的[閱讀全文]
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汶川地震過去近兩周的今日,看到相關報道、圖片仍會忍不住落淚傷心。相信在很長一段時間內,災區人們的不幸遭遇和那些得以幸存的人們如何重新生活都會成為我們大家關注的對象。捐款、問候災區朋友之餘,我也想到了一個問題:毀滅性如此之大的一場地震難道就沒有引起過任何一家地震監測機構的警覺嗎?還是說,地震真是無法預測的?還是又像當年唐山地震那樣[閱讀全文]
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論老年的來臨據我看來,中國家族製度大抵是一種特別保護老幼的辦法,因為幼年、少年和老年既然占據我們的半生。那麽,幼者和老者是應該過著美滿的生活的:這一點很重要。幼者確比較微弱無力,比較不能照顧自己,可是在另一方麵,他們卻比老人更能夠過著一種缺乏物質上的舒適的生活。兒童常常是不大感覺到物質環境的艱難的,因此,窮孩子常和富家的孩子一樣[閱讀全文]
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中國人的家族理想我想《舊約聖經·創世記》中的創造天地的故事頗有重寫的必要。在中國的長篇小說《紅樓夢》裏,那個柔弱多情的男主角很喜歡和女人混在一起,深深崇拜他那兩個美麗的表姊妹,常以自己生為男孩子為憾。他說“女人是水做的,男人是泥做的”。因為他覺得他的表姊妹是可愛的,純潔的,聰明的,而他自己和他的男同伴是醜陋的,糊塗的,脾性暴戾的。如[閱讀全文]
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論性的吸引力女人的權利和社會特權雖然已經增加了,可是我始終認為甚至在現代的美國,女人還沒有享受到公平的待遇。我希望我的印象是錯誤的,我希望在女人的權利增加了的時候,尊重閨秀之俠義並沒有減少。因為一方麵有尊重閨秀之俠義,或對女人有真正的尊敬;另一方麵任女人去用錢,隨意到什麽地方去,擔任行政的工作,並且享有選舉權——這兩樣東西不一定[閱讀全文]
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五 家庭的享受生物學上的問題據我看來,任何文化的最後試驗是:這種文化所產生的是哪一類的夫妻父母?與這麽一個簡單而嚴肅的問題比較起來,其他的各種文化的產物——藝術、哲學、文學和物質生活,都變成不甚重要的東西了。
當我的同胞絞盡腦汁在比較中西文化的時候,我總送他們這一服減輕痛苦的藥劑,這已經成為我的妙計,因為這種藥劑始終很有功效。研究[閱讀全文]
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四 酷愛人生
人生快樂的問題生之享受包括許多東西:我們自己的享受,家庭生活的享受,樹、花、雲、彎曲的河流、瀑布和大自然形形色色的享受,此外又有詩歌、藝術、沉思、友情、談話、讀書的享受,後者這些享受都是心靈交通的不同表現。有些享受是顯而易見的,如食物的享受,歡樂的社交會或家庭團聚,天氣晴朗的春日的野遊;有些享樂是較不明顯的,如詩[閱讀全文]
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