諸羅漢傳之七---迦旃延「議論第一」釋迦牟尼的十大弟子之一，為梵語Katyayana的音譯,古印度阿盤提國婆羅門之子。原出家修習外道，後跟隨釋迦牟尼學法，以能分別諸經，善說法相，有「議論第一」之稱。或稱為摩訶迦旃延、大迦旃延。諸羅漢傳之八---阿尼律陀「天眼第一」釋迦牟尼的十大弟子之一，為梵語Aniruddha的音譯，意譯為無滅。釋迦牟尼佛的堂弟,即佛陀的叔父甘露飯[閱讀全文]
子夜讀書心筆
寫日記的另一層妙用，就是一天辛苦下來，夜深人靜，借境調心，景與心會。有了這種時時靜悟的簡靜心態， 才有了對生活的敬重。
博文
(2005-03-12 18:07:48)
諸羅漢傳之七---迦旃延「議論第一」釋迦牟尼的十大弟子之一，為梵語Katyayana的音譯,古印度阿盤提國婆羅門之子。原出家修習外道，後跟隨釋迦牟尼學法，以能分別諸經，善說法相，有「議論第一」之稱。或稱為摩訶迦旃延、大迦旃延。諸羅漢傳之八---阿尼律陀「天眼第一」釋迦牟尼的十大弟子之一，為梵語Aniruddha的音譯，意譯為無滅。釋迦牟尼佛的堂弟,即佛陀的叔父甘露飯[閱讀全文]
(2005-03-12 17:35:56)
釋迦牟尼佛的唯一的兒子,也是釋迦牟尼的「四大聲聞」，和「十大弟子」之一，是佛陀做太子時和妻子耶輸陀羅所生。為梵語Rohula的音譯。又為「羅護羅」，意為「覆障」,「障月」，「執月」的意思。因為他是在月蝕之夜出世的。當太子的佛陀因為有了兒子很歡喜，因為佛陀的父親淨飯王不至因他的獨子釋迦牟尼出家而王室無後。佛陀就在兒子出世的第七天騎著白馬出家了，[閱讀全文]
(2005-03-12 17:34:44)
釋迦牟尼的十大弟子之一，（？～公元前463）為梵語Ananda的音譯。意為「歡喜」,「喜慶」原是釋迦牟尼佛的堂弟，後跟隨佛陀出家，佛陀五十五歲時，選阿難為常隨侍者，當侍者達二十五年。因為他專注地服侍佛陀，謹記無誤佛的一言一語，因此被稱為「多聞第一」。佛滅後第一結集由阿難誦出三藏中的經藏。佛祖涅盤後,大迦葉尊者成為「初祖」,統領廣大佛家弟子。大迦葉[閱讀全文]
(2005-03-12 17:29:22)
釋迦牟尼的十大弟子之一，為梵語Upali的音譯，或稱為優波離。意譯為無滅。出身與古印度的低下層，是奴隸，雜工，沒有任何人身權利，原為一名理發師，是佛陀做太子時的宮中理發師,後和薩迦的王子一起跟隨佛陀出家。因持律精嚴，從來不犯一點小錯，佛陀命他持長僧團的戒律被稱為「持律第一」。優婆離的一生，是在處理僧團的糾紛。為犯戒的比丘懺摩，向佛陀請問戒[閱讀全文]
(2005-03-12 17:29:06)
釋迦牟尼的十大弟子之一，為梵語Aniruddha的音譯，意譯為無滅。釋迦牟尼佛的堂弟,即佛陀的叔父甘露飯王之子，佛陀成道以後曾回家阿尼律陀佩服堂兄的道行,於是跟隨佛陀出家,以「天眼第一」著稱。雖然阿尼律陀是天眼第一的大神通,可是他本人卻是個盲人,《楞嚴經》說他出家之初,貪眠不起,被佛陀嗬斥他像個畜生貪睡。阿尼律陀受此刺激,下狠心連續七天不眠,淨不幸失明。[閱讀全文]
(2005-03-12 17:28:52)
釋迦牟尼的十大弟子之一，為梵語Katyayana的音譯,古印度阿盤提國婆羅門之子。原出家修習外道，後跟隨釋迦牟尼學法，以能分別諸經，善說法相，有「議論第一」之稱。或稱為摩訶迦旃延、大迦旃延。[閱讀全文]
(2005-03-12 17:27:07)
巴黎聖母院
曾經上演過那麽經典的愛情故事,相信也是一個見證愛情的好地方.
聖母院位處巴黎的核心，市內發展均環繞著西堤島，並以此為焦點向外作同心圓式開展，加上，聖母院融合了古典及現代巴黎的建築特色，更漸漸成為法國的宗教、藝術及旅遊中心，於是，法國人便把聖母院的入口位置設為原點，然後將法國其它城市的坐標以此起算，所以，當人們站在聖母院[閱讀全文]
(2005-03-12 17:21:38)
文章來源:nexttozero禪宗的證悟詩
第一章禪宗的證悟詩
禪祖師的證悟詩不同於詩人，往往終其一生僅有一首者，同時也與哲學家隱約仿佛之言不同，沒有修持開悟的功夫，往往是迷離仿佛。
神秀和尚和六祖的詩，雖不是開悟詩，但卻表示他們基本觀念的詩，是禪宗以詩寓道的起源。
神秀示法詩
身是菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，莫使惹[閱讀全文]
第一章禪宗的證悟詩
禪祖師的證悟詩不同於詩人，往往終其一生僅有一首者，同時也與哲學家隱約仿佛之言不同，沒有修持開悟的功夫，往往是迷離仿佛。
神秀和尚和六祖的詩，雖不是開悟詩，但卻表示他們基本觀念的詩，是禪宗以詩寓道的起源。
神秀示法詩
身是菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，莫使惹[閱讀全文]
(2005-03-12 17:20:40)
文章來源:時空三十二）佛教基本教理
一、三印法
佛教中心教理，即三法印與一實相印。佛為鈍根的小乘人，多說三法印，為利根的大乘人，多說一實相印，三法印與一實相印，乃是因機宜的不同，故作溕盥詮V的說法。
所謂「印」即「印定」義。佛法真理，可以依「三法印」，或「一實相印」衡量，印證一切佛法；凡是合於此等法印的，即可以判斷是佛法了。現將小[閱讀全文]
一、三印法
佛教中心教理，即三法印與一實相印。佛為鈍根的小乘人，多說三法印，為利根的大乘人，多說一實相印，三法印與一實相印，乃是因機宜的不同，故作溕盥詮V的說法。
所謂「印」即「印定」義。佛法真理，可以依「三法印」，或「一實相印」衡量，印證一切佛法；凡是合於此等法印的，即可以判斷是佛法了。現將小[閱讀全文]
(2005-03-12 17:17:36)
文章來源:nexttozero宗教應該是勸人先善，表裏一如。如果不是如此，那有可能信的人出了問題或他信的東西不對。佛教有雲：惡人行善法，善法亦惡；這是因他用心不正，所以結果就不同。原無造化功，眾生自造化呀！
佛是眾生的導師，他說：一切賢聖皆以無為法而有差別。在沒證得無為法之前，是無法評價古聖先賢差別的。所以我不敢妄評其他宗教如何，隻能且看自己如[閱讀全文]
佛是眾生的導師，他說：一切賢聖皆以無為法而有差別。在沒證得無為法之前，是無法評價古聖先賢差別的。所以我不敢妄評其他宗教如何，隻能且看自己如[閱讀全文]
