因為享殿是作為祭祀活動的場所，所以在殿前的月台上，並沒有擺放日冕、嘉量和銅龜銅鶴香爐等物。董九跟著大美人，沿著享殿外周繞了一圈，看了一下東西兩側排列整齊的望柱、欄板、石階，以及宮殿台基處護欄外引頸欲飛的螭首。據說螭龍是龍的九子之一，因嘴大喜水，常作為宮殿外台基護欄立柱下的排水工具，同時具有裝飾作用。

警衛們將享殿大門推開，大美人在董九的陪同下，先後來到殿內。

此時殿內燈火通明，拔地而起的整根楠木金柱，氣勢逼人。大美人見董九目瞪口呆的樣子，忍不住笑道：“哥哥，這些柱子都是十幾米高，確實是難得的棟梁之材。聽說都是從雲貴湖廣等地的崇山峻嶺中，官兵們不畏虎狼蟲蛇的侵害，費盡千辛萬苦，砍伐後運到這裏，故有‘入山一千、出山五百’一說。今天看到的這些外表光鮮、形象高大的柱子，其實裏麵浸透多少勞動人民的血汗、附著多少伐木工冤死的靈魂。

“哥哥，故宮的宮殿，跟這裏的享殿一樣，都是金磚墁地。明間和東西次間頂棚的井口天花、梁架橫枋上飾有片金瀝粉花飾，不施彩畫，顯得莊嚴肅穆，其他間的梁架及天花飾有金琢墨石碾玉旋子彩繪和黃白菊花圖案，起到五嶽朝供的烘托作用。我們在殿內四周看看吧！”

董九連忙點頭，攜手大美人，在幾十根楠木柱之間穿梭，發現柱子上、柱子間留下許多紅衛兵組織留下的橫幅和標語，看完令人心潮澎湃、血脈僨張，好像是一篇篇戰鬥檄文。雖然它們外形殘缺不全，但是這些時代的印跡，給多少人多少家庭帶來無窮無極的衝擊和影響。在殿內四周的櫥窗裏，還有許多大字報。一個個令人觸目驚心的名字上，背負著一個個血紅的大叉，讓董九想起上官雲珠住房外走廊牆壁上的大字報，好像一座座枷鎖，讓這些時代的階下囚，隻能雙眼一閉，縱身跳下樓，一了百了。

大殿還有一些隔間，應該是紅衛兵組織臨時指揮所。那時的北京從此千萬雄兵，他們年輕、充滿活力、嫉惡如仇、指哪打哪，不知道當時的太廟是多麽熱鬧。如今北京從“七·二七”事件的影響中走出來不久，真是希望北京高校的紅衛兵造反派再也不要在文化大革命運動中死灰複燃。董九知道，目前紅衛兵組織，在上山下鄉運動後，已經淡出曆史舞台，現在的主角是工人階級和軍人。董九認為，九大之後，紅衛兵估計會變成人們頭腦裏的一個名詞而已，而徹底失去存在的力量。

董九不想再去回憶這些往事，因為他的家也被紅衛兵查抄。要不是老婆姚釧機靈，董家一定會被揪出批鬥，董九不敢想象後果會是怎樣。董九覺得享殿的氣氛讓人感到越來越壓抑，也不知道大美人一邊走一邊在說什麽，感覺腦門上一定有許多冷汗，因為此時董九感到渾身微微顫栗，好像打著寒顫。

董九偷偷地擦拭著一臉的汗水，唯恐被大美人發覺。董九努力克製著心理緊張和情緒衝動，最後大美人終於介紹完了大殿裏紅衛兵造反派的豐功偉績，董九此時也逐漸恢複了心理平靜，及時地要求道：“妹妹，我們上寢殿去看看吧？”

大美人抬頭看了一眼董九，發現他對紅衛兵造反派的話題好像沒有什麽反應，非常不悅道：“哥哥說說紅衛兵闖將的曆史定位吧？”

董九知道大美人的性格，隻好硬著頭皮答道：“妹妹，今天我們來到太廟參觀，知道祭祖這是古人敬天法祖的行為。紅衛兵是大學、中學學生組織，他們也要效仿革命先輩，跟存在中國上層建築中的走資本主義道路的當權派、反動學術權威和殘留在中國大地上的反對社會主義建設的落後勢力，進行針鋒相對的鬥爭。他們在黨中央和毛主席的號召下，進行文化大革命，對中央地方黨委政府教育文藝等領域的資本主義路線和思想進行批判和鬥爭，並采取文攻武鬥的革命手段，將文化大革命的偉大運動不斷推進。他們的革命熱情和崇高理想是值得肯定的，他們的成就也是值得讚揚的，雖然他們在執行力度上有時難於把控，但是他們的目的是為了迅速掃清一切阻礙社會主義建設走在正確道路上的潛在威脅，所以任何冒進和衝動的行為，跟他們年輕、有衝勁和需要更多的革命實踐和鍛煉有關。盡管在文化大革命的大風大浪中，他們也有過迷茫和猶豫，產生過不必要的派係之爭，但是在黨中央、國務院、中央軍委和中央文革小組的及時糾正後，能夠認識到自身的不足，很快回到黨中央和毛主席正確指引的路線上來。他們在幾年的文化大革命的實踐中，不斷成熟，逐漸成為一個合格的革命實踐者。在我國不斷進行的文化大革命運動中，他們跟工人階級和人民解放軍一道，在黨中央和毛主席偉大理論和思想的指引下，必將為把中國建設成為一個強大的現代化的富裕的國家，作出應有的貢獻！”

大美人對董九的泛泛而談一點都不滿意，忍不住譏笑道：“熊瞎子，就知道蜻蜓點水，一點都不具體。那你說說九大後，紅衛兵造反派組織的走向如何？”

董九覺得身邊有警衛，九大還沒有召開，就這樣公開預測未來走向，心裏有點擔心。大美人見董九猶猶豫豫，知道他擔心身邊的警衛會聽見，就示意警衛在殿門口候著，他們要談些跟參觀太廟無關的重要事情。

董九見警衛走遠了，才吭吭哧哧地答道：“妹妹，根據黨中央的最新政策，全國的紅衛兵必須返校複課鬧革命，現在軍宣隊、工宣隊、軍隊和工人階級才是文化大革命的主要領導力量，而紅衛兵，作為祖國的花朵和革命新生力量，一部分上山下鄉，把革命的力量和火種貢獻和傳播在大有作為的廣大農村，另一部分繼續為文化大革命的順利開展和推進貢獻力量，這部分紅衛兵是高校和中級學校的畢業生、大學年輕教師和廣大的革命群眾。真正的紅衛兵，他們之間的矛盾激化為武鬥的例子不多，激烈性不嚴重，目前出現在北京的‘清華大學百日大武鬥’，也已經平息下來了。而嚴重的群眾武鬥，是伴隨著工人階級奪權運動後爆發的，出現在不同奪權派係之間 （譬如黑龍江伊春武鬥事件，四川宜賓大武鬥，廣西南寧武鬥，武漢720事件，四川瀘州武鬥和重慶市兩大派武鬥）、造反派和被奪權群體之間（譬如青海西寧‘二•二六’事件，湖南懷化武鬥事件和安徽蚌埠、淮南武鬥）和清階隊伍和被清階群體之間（譬如內蒙古‘內人黨’事件和陝西寶雞武鬥）。在這些武鬥中，出現紅衛兵的隻有一起，因為紅衛兵更多的精力花在大串聯、貼大字報、搞批鬥、抄家、破四舊、造反有理等革命運動上。”

大美人聽完，對董九的解釋不滿地說道：“味同嚼蠟，一點靈氣都沒有！紅衛兵是主席的先鋒隊、爆破隊，他們年輕、他們富有行動力、他們充滿革命激情，他們的革命最徹底。然而他們缺乏在複雜的革命運動中，辨識革命形勢變化的經驗，這也是為什麽主席指示‘知識青年到農村去，接受貧下中農的再教育，很有必要’的原因。不說了，上寢殿看看吧！”

警衛們立刻前頭開路，打開享殿的一扇後門，董九發現享殿後簷廊三出陛，還沒來得及看一下禦路丹陛，人就隨著大家來到寢殿所處的石露台，因為前殿和中殿處在同一個台基上，享殿三層須彌座，而寢殿立於二層高須彌座之上，四周有漢白玉石護欄圍繞，寢殿前台左右各一出陛。

在董九東張西望的時候，大美人指著寢殿的正門說道：“哥哥，太廟的寢殿形製略次於享殿，是單簷廡殿頂，上蓋黃琉璃瓦，麵闊九間進深四間，而殿高為21.95米，比前殿低10餘米，是供奉曆代皇帝皇後（即帝後）神位的場所。牌位陳列方式遵循昭穆製度，即太祖居中、左為父、右為子的秩序。

“後代建太廟或宗廟，因為對祖先事死如事生，所以殿內平時陳設神椅、床榻、褥枕、神龕、香案等器物。在清末的時候安放了三十五把神椅，供奉十一位先帝、二十四位先後神位，譬如清末供奉努爾哈赤、皇太極、福臨、玄燁、胤禛、弘曆等。等待每次祭祀前一天躋身於享殿，接受一代不如一代的子孫對他們的膜拜和愧疚之情，哈哈哈——當然看完不肖子孫的祭典之後，這些神位，從被奉安在神座木托上下來，坐著來時坐過的神椅，回到寢殿，等待下一次的時享、祫祭或者臨時起意的告祭。在這座中殿裏，每對先帝後的牌位同堂異室，即安置在一間夾室裏，而牌位放在被褥上，表示先帝後也在過著起居安寢的生活。”

大美人說完，揮了揮手，警衛此時早已推開了寢殿正門，董九跟在大美人身後，大家很快來到照明很好的殿內。董九覺得寢殿內環境比前殿整潔一些，裏麵豎立了許多屏風一樣的展覽板塊，上麵都是一些與文化大革命運動有關的書法、繪畫、攝影照片和一些反映偉大勝利的浮雕作品。在殿內的大柱上，掛著一些橫幅，寫著展覽活動及其偉大意義相關的文字，董九並不感興趣。這次董九隻是跟隨在大美人身邊，參觀已經陳列了有些時間的作品，對作品內容溢出的力度和誇張意味，還是感受到衝擊心扉的殺傷力。

大美人好像對已經有些過時的作品沒有太多的興趣，隻是帶著董九，讓他感受一下北京市勞動人民文化宮的革命氣勢。見參觀完了殿內的展覽作品，大美人指著殿內的楠木柱子說：“哥哥數數有多少根大柱？”

董九記得享殿豎立了68根楠木柱，但是寢殿形製稍次於享殿，前者是麵闊11間進深6間，而後者麵闊9間進深4間，把簷柱、金柱、中柱（含山柱）等算在一起，共計34根。等董九說了一下根數，大美人笑道：“看來哥哥是有備而來，對故宮宮殿樓宇的構造了然於心。我們看看殿頂和天花吧！在寢殿的明間和次間的頂棚，沒有貼赤金花,隻是在井口天花的格子裏，飾以金琢墨石碾玉旋子彩繪和黃白菊花圖案，在橫梁、枋額、貼梁上，飾以的彩畫，以青色為底的旋子畫，用金色填充。哥哥，為什麽在前殿和中殿不見藻井天花，都是井口天花呢？”

大美人以問題結束她的介紹，讓董九覺得有點趣味，趕緊回答道：“妹妹的觀察力非同尋常，問的問題很有深度。哥哥覺得，太廟三大殿是供奉、祭祀先帝後神主的場所，是他們的精神和影響力對子孫後代引導和感召的地方，以莊重肅穆為主，所以殿頂的天花不能給人一種空曠和延展的視野，而是緊湊、棖觸的五官感受。更重要的是，藻井這種裝飾性極強的天花，隻能用於形製尊貴的建築物，譬如太和殿的龍椅寶座頂上的蟠龍藻井、祈年殿的龍鳳藻井，一是貴為天子，一是尊為天神。在唐代，隻有王公及以上身份之住所建築，才能裝飾重栱藻井。可見藻井多用於在世之皇帝殿宇或者祭祀神佛場所。”

大美人聽完，未置可否地抬頭看了看殿頂，然後跟警衛們示意，一行六人很快離開了寢殿。在去往後殿的夾道上，大美人指著西配殿說：“哥哥，在中殿的東西兩側均有一座配殿，當時是為了存放祭祀器具的場所。我們上後殿去看看吧！”

董九看了看西配殿，發現明間雙扇門上了鎖，就沒有問大美人現在配殿做什麽用處。繞過寢殿西側，很快來到殿後一道紅牆前。大美人指著連著圍牆的幾道門說：“哥哥，後殿即祧廟位於一個獨立院落中，即第二層院內最北側，跟中、前殿以一道紅牆隔開，但是在牆上開有五座琉璃磚門，都是琉璃瓦歇山頂，琉璃瓦鬥拱過梁式門。中間三座門連在一起，麵闊14.9米進深2.25米，兩側的門麵闊5.3米進深1.5米。我們過去看看後殿吧！”

大家從西側門進入祧廟這座獨立的院落，董九覺得後殿有點與眾不同。想不到在後殿的丹墀前，大美人指著祧廟說道：“哥哥，後殿是中殿的複製品，無論主殿還是配殿的造型和尺寸大小都一樣，不同的地方是這裏隻供奉皇帝遠祖的神主，包括肇祖原皇帝原皇後、興祖直皇帝直皇後、景祖翼皇帝翼皇後和顯祖宣皇帝宣皇後，而他們的神龕分別列位於正中、東一、西一和東二室。時享祭典時，遠祖神主在本殿而不入前殿接受祀饗，但是在祫祭時，則總領在寢殿的神主排位，被奉請至前殿，接受祀饗。”

大美人簡單介紹完，帶著大家看了看後殿前正中出三道台階的月台，中間是丹陛禦路，也是漢白玉石護欄圍繞，龍鳳望柱交錯。董九特意看了一眼丹陛石雕，發現上刻有雙龍戲珠飾紋。登上月台，發現東西各有一出道。因為形製跟寢殿一樣，大美人為了節省時間，告訴大家不進殿去參觀了，而是從月台東出道下去。

大美人指著後殿的東南角說：“以前這裏本來安置了一座鐵燎爐，供祭典後焚燒祝帛等祭品之用，後來被八國聯軍破壞無存了。”大美人很快停下話頭，示意董九跟著警衛們上祧廟北側看看。在大殿後簷，大美人指了一下北牆說道：“哥哥，這道圍牆是第二層院的北牆，除了每側一座隨角門外，正中辟有三座琉璃門，卻是黃琉璃瓦廡殿頂。這三道門通寬23.65米，通進深3.15米，其中明間麵闊6.2米，次間麵闊5.5米。這五座門都是琉璃瓦鬥拱過梁式門，比中琉璃門即高又闊，嵌牆開門，而中琉璃門比圍牆高聳，所以那道隔牆隻能稱為垣牆。我們出去看看護城河，那是故宮區域一道亮麗的風景。”

大家魚貫而出，董九發現眼前的護城河非常深幽，兩岸的綠化樹木，雖然早已變得光禿禿的，但是令董九想起一衣帶水一般的畫麵，董九估計岸上都是一些柳樹，此時樹枝正在風中搖曳。

大美人看見河流，好像一下子興奮起來，告訴董九：“哥哥，這條河，北京人叫筒子河，也就是金水河、紫禁城的護城河。以前提及過，河寬52米，沿岸砌以條石。玉泉山水從西北注入護城河，又在東南方流進禦河。

“該河分流為內金水河與外金水河，分別流經故宮太和門前及天安門外。內金水河從紫禁城西北筒子河注入，全長約2100米，平均4米深，經武英門、太和門廣場、文淵閣蜿蜒而至城東南角出宮，匯入菖蒲河（即外金水河），最終注入通惠河。

“外金水河起點為內金水河東端，流經天安門前的河道長500米、寬18米。兩岸築石條護岸，河上共有漢白玉金水橋七座。外金水河很重要哦，即排水又防火，通過暗溝，把紫禁城的雨水通過外金水河道排出，並對撲滅宮廷火災功勞不小。

“金水河在59年、63年和66年經過幾次很大規模的清淤加固，才有今天河水清澈、風景如畫的成效。這裏的金是指方位對吧哥哥？在五行中金跟西方對應，而內金水河的水來源故宮西邊的玉泉山，所以稱為金水河。

“哥哥，站在筒子河南岸，往東北方可以看見故宮的角樓，而向西看，則是故宮的午門。春夏季節，河岸簇擁綠柳，河水如藍，那時的風光美極了！”

大美人介紹完筒子河後，沿著河岸上的東西甬道，慢慢朝西而行。董九和警衛伴隨左右，見到前方的房屋時，大美人又介紹道：“哥哥，我們前方就是太廟的西北門，而門的北側那座南向四合院，原是守廟的太監住所。”

大美人說完，吩咐警衛小張去把專車開過來。

在等車的時候，大美人被董九安排坐在一條沿河安置的長椅上。大美人坐下來，見身邊的董九雙眼一直沒有離開河麵和岸上的風景，忍不住譏笑道：“現在是冬季，景色差了一些。哥哥記得哪個古人歌詠北京金水河的詩作嗎？”

董九點點頭說：“元代的馬祖遠，是一個色目人，榜眼及第，曆經元仁宗、元英宗和元惠宗三朝，官至正二品禦史中丞，即現在的最高檢察長。他死後被追贈魏郡公，諡‘文貞’。他行文‘宏瞻而精核，富麗而新奇’，而詩作‘圓密清麗’。他曾作《玉河詩》七絕一首，‘禦溝春水曉潺潺，直似長虹曲似環。流入宮城才咫尺，便分天上與人間’。”

大美人好像很喜歡這首七絕，董九吟完，她還在細嚼慢咽，突然抬起頭來對董九說：“這首古人的詩作不算，哥哥根據遊覽太廟的觀感作詩一首吧？”