國人一談起老祖宗，“秦皇漢武，唐宗宋祖” 絕對名列前四。這次回國探親，和老友專程走訪了這四座陵墓。 就像明朝的十三陵和清朝的東陵和西陵一樣，位於河南省鞏義市的北宋皇帝陵墓沉睡著宋朝的七位帝王，外加被追尊的宣祖趙弘殷（北宋開國皇帝宋太祖趙匡胤的父親），合稱 “七帝八陵”。與曆代帝陵居高臨下、依山麵河的選址不同，北宋皇陵是麵山背水，置陵墓於地勢最低處，陵區內諸帝和後陵中軸線方向麵朝嵩山主峰。 諸帝陵陵園建製統一，平麵布局相同，帝、後陵和陪葬墓之間的方位，各主要構成部位的規模、體量、尺度，石象生的種類和數量等，都有嚴格規定，等差明顯，尊卑有別，體現了趙氏家族以東南為尊的風水理念和森嚴的等級製度。
可惜的是靖康二年（1127 年），金兵南侵，北宋滅亡。河南地區淪為金地，北宋皇陵隨即遭到大規模破壞。金兵不僅洗劫了陵墓中的陪葬品，還糟蹋了皇帝的屍身，宋哲宗的屍骨也被揚棄於室外。此後投降金國的偽齊皇帝劉豫也對宋陵進行了大規模的盜掘，甚至還縱火焚燒地麵建築，大火數月不滅。當導航提示 “宋陵公園” 已到時，我竟有些恍惚，這裏雖被稱之為皇陵，但卻沒有朱牆金瓦的巍峨，沒有鬆柏參天的肅穆，隻一片矮矮的土丘隱在農田間，若不是道旁散落的石人石馬，幾乎要與尋常村落的墳塋混淆。
我們首先來到宋太祖的永昌陵， 作為北宋開國皇帝，趙匡胤結束五代十國分裂局麵，重塑中央集權、奠定文治基調與經濟秩序，為宋代長期穩定與文明繁榮奠定了基礎。：開寶九年（公元 976 年），趙匡胤曾到此處巡遊；在永安陵祭奠先父後，他張弓搭箭朝西北方向射了一箭，指定箭頭落地的位置為自己百年後的墓穴，並將陵名定為 “永昌”。同年十月，趙匡胤駕崩，次年四月葬於此處。開國皇帝的陵墓，理應是氣勢磅礴，可惜的是如今隻剩下一座陵丘，孤零零地躺在平原上，兩旁有些工人在建造石碑，看來是要重修陵園。目睹“宋祖“的陵墓竟淪為一座空山丘，心中很不是滋味。
北宋第二代皇帝趙光義（趙炅）的陵墓永熙陵，坐落於其兄長陵墓的西北方向。這裏的石像生更顯蒼老，一尊石馬的後腿已斷裂，被鋼筋固定著，土丘上長滿了酸棗樹，一旁有一塊不知何年何人立的石碑，“宋太宗趙光義趙炅之墓“，寒酸的簡直不忍細看。 我想起了宋太宗斧聲燭影的疑雲，想起他兩次北伐契丹的慘敗，想起他晚年曾對大臣說 “外憂不過邊事，皆可預防；惟奸邪無狀，若為內患，深可懼也” —— 或許正是這份對 “內患” 的警惕，讓北宋一步步走向積貧積弱，最終連他自己的陵墓也無法保存。
永定陵是宋真宗趙恒的陵墓，小山丘下豎著一塊石碑“宋真宗永定陵”，也是慘不忍睹，但這裏的石雕卻是北宋八陵裏保存的最完整的一組。神道兩側的石刻馬、羊、獅、虎等造型碩大，雕刻精細，紋飾流暢、表情逼真，是宋代石刻藝術的上乘之作。我們最先撞見的是一對望柱。柱身纏枝蓮紋已被風雨磨得模糊，卻仍能辨出花瓣的弧度。
頗具特色的是“瑞禽石屏”，也被稱為 “馬頭鳳”，神道石刻之一，是陵前儀仗石刻的一部分。 這種瑞禽是宋陵獨有的造型：馬頭、鳳身、鷹爪、龍頸、孔雀尾，背景雕刻成層疊的山峰雲氣，石屏上還有小洞，洞裏藏著探頭的小獸，整體寓意 “祥瑞”“江山永固”。它是北宋石刻藝術的代表作之一，既體現了宋代的宗教信仰與祥瑞文化，也展現了當時精湛的雕刻技藝，如今成為宋陵的核心文物之一。
神道石獅用於“鎮陵”，是宋陵石刻儀仗的重要組成部分。與唐代神道石獅相比，顯示了兩個朝代審美與文化氛圍的差異：唐代石獅，尤其是武則天乾陵的石獅，以 “雄健霸氣” 為核心，體態誇張、氣勢逼人，肩高體壯、肌肉感極強，鬃毛如火焰翻卷，表情威嚴凶猛，體現盛唐的開闊自信與力量感。而宋代石獅則轉向 “內斂渾厚”，體態更貼近現實獅子比例，肌肉線條柔和，表情雖威嚴但少了攻擊性，整體風格穩重、含蓄，契合宋代文治下的儒雅審美。唐代石獅多為蹲坐姿態，重心下沉、前爪撐地，呈現 “鎮守” 的靜態威嚴感，常搭配 “踩球（雄）”“踩幼獅（雌）” 的象征元素（球代表權力、幼獅代表子嗣綿延）。 宋代石獅則是行走姿態，四肢邁開、身體微側，頸套項圈、背拖鎖鏈，姿態更靈動自然；部分也有蹲坐，但缺少了唐代的誇張張力，更顯生活化，又帶有宋代石刻的細膩質感。唐宋兩代相隔300餘年，氣勢絕然不同
石象與馴象人石像的特點鮮明，石象體型龐大、身披錦繡紋飾，象鼻拖地、背置蓮花座，是 “太平有象” 的吉祥寓意；一旁的馴象人頭戴異域風格的包頭巾、身著袍服，姿態恭謹（雙手拱於胸前），體現了北宋與西南藩屬的交流。 這組石刻是北宋早期官式石刻的代表，既保留了唐代石刻的雄渾風格，又帶有宋代的細膩雕刻。
“文臣石像生”是皇陵神道兩側的儀仗石刻，身著宋代官員服飾（寬袖朝服、頭戴襆頭），雙手持笏（雖細節磨損，但姿態是文臣持笏的典型樣式），象征輔佐帝王的文官群體，是皇陵禮製與等級的體現。宋代文臣石像生造型端莊規整，服飾細節貼合宋代官製，雖曆經千年磨損（麵部、局部裝飾模糊），但仍能體現北宋石刻 “寫實、內斂” 的風格，與唐代石像生的張揚氣勢形成區別。
鎮陵將軍石像身披鎧甲、雙手按鉞，卻長著一對超大的 “招風耳”，加上圓潤的臉型，被網友戲稱為 “大耳朵圖圖”，是宋陵裏辨識度很高的一尊石刻。 這尊石像已經屹立千年，既保留了五代和北宋早期的武將造型風格，也因憨態的細節成了 “網紅” 文物。這些石像生曾被埋在土裏達千年之久，前些年才被一一挖出修複。
最讓人心酸的是永泰陵，宋哲宗的長眠之地，如今隻剩下一尊殘破的鎮陵將軍俑。將軍的頭顱已不知所蹤，身軀上布滿了裂痕，卻仍能看出鎧甲的厚重。我繞著俑身走了一圈，發現他的左手緊握成拳 —— 是在憤怒金人掘陵的暴行，還是在遺憾自己未能挽救大宋的危局？
其餘的幾座陵墓的遺址隻剩下幾處夯土台基，當年的獻殿和鵲台早已化為塵土，唯有台基上散落的青磚，還保留著宋代特有的繩紋。 但與這“七帝八陵“相比較，北宋最後兩位皇帝的境遇更慘：宋徽宗趙佶被金人所虜後死於金國五國城（今黑龍江依蘭），後遷葬於廣寧（今洛陽附近），1142 年，又遷葬於南宋國都臨安（今杭州）東南會稽上皇村（今浙江紹興東南），號永佑陵。在元朝時遭僧人楊璉真珈盜掘，現僅存遺址。而宋欽宗趙桓則慘死於金人馬蹄之下，草葬於五國城。1171 年，金人以 “一品大臣” 之禮遷葬於 “鞏洛之原”（今河南鞏義市清易鎮南塬），稱永獻陵。盡管還是位於北宋皇陵陵區內，但因曆史久遠，又屢遭破壞，如今地麵建築已蕩然無存。
離開前，我站在陵墓的中心位置，想象著千年前的祭祀場景：百官穿著緋色官服，捧著玉圭緩步上前，祭祀的鍾聲順著伊洛河飄向汴京，而大宋皇帝們的 “靈魂”，或許正從這夯土之下俯瞰，看他的子民如何延續著 “與士大夫共治天下” 的傳統。 而如今隻剩石像生們沉默地立在田埂旁，與遠處的村莊、炊煙構成一幅奇特的畫麵。沒有遊人如織，沒有香火繚繞，隻有幾個老農在陵旁的田裏勞作，偶爾抬頭看看這些 “石頭人”，眼神裏沒有敬畏，隻有習以為常的平和。或許，這便是北宋皇陵最好的結局。它沒有像明十三陵那樣被精心保護，而是靜靜地融入這片土地，與農人的犁鏵、孩童的嬉鬧、伊洛河的流水相伴。那些曾經象征皇權的石像生，如今成了麥田守望人，成了村民口中的 “石爺爺”“石奶奶”，成了孩子們攀爬的玩具，成了歲月最好的注腳。
陵墓旁還有幾塊今人樹立的石碑，有一塊是“全球首屆華人趙氏宗親皇陵拜祖紀念碑—紀念大宋開國皇帝趙匡胤一千另八十周年誕辰”，我們看了五味雜陳，也許他們都姓趙？
我在參觀古跡時，一般都會留影以顯示“到此一遊”，但此時此景，我竟找不到一個石像去合影，實在是沒有心情。 宋朝，尤其是北宋，是中國曆史上一個偉大的王朝。陳寅恪先生曾雲：“華夏民族之文化，曆數千載之演進，造極於趙宋之世。” 鄧廣銘先生曰：“兩宋物質文明與精神文明所達高度，在整個封建社會空前絕後。” 錢穆先生則總結道：“論中國古今社會之變，最要在宋代；宋以前為古代中國，宋以後為後代中國。” 但在這裏我看到的卻是那些凝固在石頭上的北宋衣冠，那些埋在黃土下的汴京舊夢，仍在向每一個前來懷古的人，訴說著一個王朝的榮耀與遺憾。 也許唐代詩人許渾的《金陵懷古》道盡了其中的滋味：“鬆楸遠近千官塚，禾黍高低六代宮。。。。。。英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中。“
注：唐代乾陵的石獅照片取自網絡
可憐的北宋皇陵
長島退休客 (2026-01-06 07:13:42) 評論 (4) 國人一談起老祖宗，“秦皇漢武，唐宗宋祖” 絕對名列前四。這次回國探親，和老友專程走訪了這四座陵墓。 就像明朝的十三陵和清朝的東陵和西陵一樣，位於河南省鞏義市的北宋皇帝陵墓沉睡著宋朝的七位帝王，外加被追尊的宣祖趙弘殷（北宋開國皇帝宋太祖趙匡胤的父親），合稱 “七帝八陵”。與曆代帝陵居高臨下、依山麵河的選址不同，北宋皇陵是麵山背水，置陵墓於地勢最低處，陵區內諸帝和後陵中軸線方向麵朝嵩山主峰。 諸帝陵陵園建製統一，平麵布局相同，帝、後陵和陪葬墓之間的方位，各主要構成部位的規模、體量、尺度，石象生的種類和數量等，都有嚴格規定，等差明顯，尊卑有別，體現了趙氏家族以東南為尊的風水理念和森嚴的等級製度。
可惜的是靖康二年（1127 年），金兵南侵，北宋滅亡。河南地區淪為金地，北宋皇陵隨即遭到大規模破壞。金兵不僅洗劫了陵墓中的陪葬品，還糟蹋了皇帝的屍身，宋哲宗的屍骨也被揚棄於室外。此後投降金國的偽齊皇帝劉豫也對宋陵進行了大規模的盜掘，甚至還縱火焚燒地麵建築，大火數月不滅。當導航提示 “宋陵公園” 已到時，我竟有些恍惚，這裏雖被稱之為皇陵，但卻沒有朱牆金瓦的巍峨，沒有鬆柏參天的肅穆，隻一片矮矮的土丘隱在農田間，若不是道旁散落的石人石馬，幾乎要與尋常村落的墳塋混淆。
我們首先來到宋太祖的永昌陵， 作為北宋開國皇帝，趙匡胤結束五代十國分裂局麵，重塑中央集權、奠定文治基調與經濟秩序，為宋代長期穩定與文明繁榮奠定了基礎。：開寶九年（公元 976 年），趙匡胤曾到此處巡遊；在永安陵祭奠先父後，他張弓搭箭朝西北方向射了一箭，指定箭頭落地的位置為自己百年後的墓穴，並將陵名定為 “永昌”。同年十月，趙匡胤駕崩，次年四月葬於此處。開國皇帝的陵墓，理應是氣勢磅礴，可惜的是如今隻剩下一座陵丘，孤零零地躺在平原上，兩旁有些工人在建造石碑，看來是要重修陵園。目睹“宋祖“的陵墓竟淪為一座空山丘，心中很不是滋味。
北宋第二代皇帝趙光義（趙炅）的陵墓永熙陵，坐落於其兄長陵墓的西北方向。這裏的石像生更顯蒼老，一尊石馬的後腿已斷裂，被鋼筋固定著，土丘上長滿了酸棗樹，一旁有一塊不知何年何人立的石碑，“宋太宗趙光義趙炅之墓“，寒酸的簡直不忍細看。 我想起了宋太宗斧聲燭影的疑雲，想起他兩次北伐契丹的慘敗，想起他晚年曾對大臣說 “外憂不過邊事，皆可預防；惟奸邪無狀，若為內患，深可懼也” —— 或許正是這份對 “內患” 的警惕，讓北宋一步步走向積貧積弱，最終連他自己的陵墓也無法保存。
永定陵是宋真宗趙恒的陵墓，小山丘下豎著一塊石碑“宋真宗永定陵”，也是慘不忍睹，但這裏的石雕卻是北宋八陵裏保存的最完整的一組。神道兩側的石刻馬、羊、獅、虎等造型碩大，雕刻精細，紋飾流暢、表情逼真，是宋代石刻藝術的上乘之作。我們最先撞見的是一對望柱。柱身纏枝蓮紋已被風雨磨得模糊，卻仍能辨出花瓣的弧度。
頗具特色的是“瑞禽石屏”，也被稱為 “馬頭鳳”，神道石刻之一，是陵前儀仗石刻的一部分。 這種瑞禽是宋陵獨有的造型：馬頭、鳳身、鷹爪、龍頸、孔雀尾，背景雕刻成層疊的山峰雲氣，石屏上還有小洞，洞裏藏著探頭的小獸，整體寓意 “祥瑞”“江山永固”。它是北宋石刻藝術的代表作之一，既體現了宋代的宗教信仰與祥瑞文化，也展現了當時精湛的雕刻技藝，如今成為宋陵的核心文物之一。
神道石獅用於“鎮陵”，是宋陵石刻儀仗的重要組成部分。與唐代神道石獅相比，顯示了兩個朝代審美與文化氛圍的差異：唐代石獅，尤其是武則天乾陵的石獅，以 “雄健霸氣” 為核心，體態誇張、氣勢逼人，肩高體壯、肌肉感極強，鬃毛如火焰翻卷，表情威嚴凶猛，體現盛唐的開闊自信與力量感。而宋代石獅則轉向 “內斂渾厚”，體態更貼近現實獅子比例，肌肉線條柔和，表情雖威嚴但少了攻擊性，整體風格穩重、含蓄，契合宋代文治下的儒雅審美。唐代石獅多為蹲坐姿態，重心下沉、前爪撐地，呈現 “鎮守” 的靜態威嚴感，常搭配 “踩球（雄）”“踩幼獅（雌）” 的象征元素（球代表權力、幼獅代表子嗣綿延）。 宋代石獅則是行走姿態，四肢邁開、身體微側，頸套項圈、背拖鎖鏈，姿態更靈動自然；部分也有蹲坐，但缺少了唐代的誇張張力，更顯生活化，又帶有宋代石刻的細膩質感。唐宋兩代相隔300餘年，氣勢絕然不同
石象與馴象人石像的特點鮮明，石象體型龐大、身披錦繡紋飾，象鼻拖地、背置蓮花座，是 “太平有象” 的吉祥寓意；一旁的馴象人頭戴異域風格的包頭巾、身著袍服，姿態恭謹（雙手拱於胸前），體現了北宋與西南藩屬的交流。 這組石刻是北宋早期官式石刻的代表，既保留了唐代石刻的雄渾風格，又帶有宋代的細膩雕刻。
“文臣石像生”是皇陵神道兩側的儀仗石刻，身著宋代官員服飾（寬袖朝服、頭戴襆頭），雙手持笏（雖細節磨損，但姿態是文臣持笏的典型樣式），象征輔佐帝王的文官群體，是皇陵禮製與等級的體現。宋代文臣石像生造型端莊規整，服飾細節貼合宋代官製，雖曆經千年磨損（麵部、局部裝飾模糊），但仍能體現北宋石刻 “寫實、內斂” 的風格，與唐代石像生的張揚氣勢形成區別。
鎮陵將軍石像身披鎧甲、雙手按鉞，卻長著一對超大的 “招風耳”，加上圓潤的臉型，被網友戲稱為 “大耳朵圖圖”，是宋陵裏辨識度很高的一尊石刻。 這尊石像已經屹立千年，既保留了五代和北宋早期的武將造型風格，也因憨態的細節成了 “網紅” 文物。這些石像生曾被埋在土裏達千年之久，前些年才被一一挖出修複。
最讓人心酸的是永泰陵，宋哲宗的長眠之地，如今隻剩下一尊殘破的鎮陵將軍俑。將軍的頭顱已不知所蹤，身軀上布滿了裂痕，卻仍能看出鎧甲的厚重。我繞著俑身走了一圈，發現他的左手緊握成拳 —— 是在憤怒金人掘陵的暴行，還是在遺憾自己未能挽救大宋的危局？
其餘的幾座陵墓的遺址隻剩下幾處夯土台基，當年的獻殿和鵲台早已化為塵土，唯有台基上散落的青磚，還保留著宋代特有的繩紋。 但與這“七帝八陵“相比較，北宋最後兩位皇帝的境遇更慘：宋徽宗趙佶被金人所虜後死於金國五國城（今黑龍江依蘭），後遷葬於廣寧（今洛陽附近），1142 年，又遷葬於南宋國都臨安（今杭州）東南會稽上皇村（今浙江紹興東南），號永佑陵。在元朝時遭僧人楊璉真珈盜掘，現僅存遺址。而宋欽宗趙桓則慘死於金人馬蹄之下，草葬於五國城。1171 年，金人以 “一品大臣” 之禮遷葬於 “鞏洛之原”（今河南鞏義市清易鎮南塬），稱永獻陵。盡管還是位於北宋皇陵陵區內，但因曆史久遠，又屢遭破壞，如今地麵建築已蕩然無存。
離開前，我站在陵墓的中心位置，想象著千年前的祭祀場景：百官穿著緋色官服，捧著玉圭緩步上前，祭祀的鍾聲順著伊洛河飄向汴京，而大宋皇帝們的 “靈魂”，或許正從這夯土之下俯瞰，看他的子民如何延續著 “與士大夫共治天下” 的傳統。 而如今隻剩石像生們沉默地立在田埂旁，與遠處的村莊、炊煙構成一幅奇特的畫麵。沒有遊人如織，沒有香火繚繞，隻有幾個老農在陵旁的田裏勞作，偶爾抬頭看看這些 “石頭人”，眼神裏沒有敬畏，隻有習以為常的平和。或許，這便是北宋皇陵最好的結局。它沒有像明十三陵那樣被精心保護，而是靜靜地融入這片土地，與農人的犁鏵、孩童的嬉鬧、伊洛河的流水相伴。那些曾經象征皇權的石像生，如今成了麥田守望人，成了村民口中的 “石爺爺”“石奶奶”，成了孩子們攀爬的玩具，成了歲月最好的注腳。
陵墓旁還有幾塊今人樹立的石碑，有一塊是“全球首屆華人趙氏宗親皇陵拜祖紀念碑—紀念大宋開國皇帝趙匡胤一千另八十周年誕辰”，我們看了五味雜陳，也許他們都姓趙？
我在參觀古跡時，一般都會留影以顯示“到此一遊”，但此時此景，我竟找不到一個石像去合影，實在是沒有心情。 宋朝，尤其是北宋，是中國曆史上一個偉大的王朝。陳寅恪先生曾雲：“華夏民族之文化，曆數千載之演進，造極於趙宋之世。” 鄧廣銘先生曰：“兩宋物質文明與精神文明所達高度，在整個封建社會空前絕後。” 錢穆先生則總結道：“論中國古今社會之變，最要在宋代；宋以前為古代中國，宋以後為後代中國。” 但在這裏我看到的卻是那些凝固在石頭上的北宋衣冠，那些埋在黃土下的汴京舊夢，仍在向每一個前來懷古的人，訴說著一個王朝的榮耀與遺憾。 也許唐代詩人許渾的《金陵懷古》道盡了其中的滋味：“鬆楸遠近千官塚，禾黍高低六代宮。。。。。。英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中。“
注：唐代乾陵的石獅照片取自網絡