美國政局崩潰，製衡破防，承平夢碎。百亂之中，八成美國人認為國家陷入政治危機。風鳴獨家透說，記得訂閱轉發。
本篇是《萬斯接班川普》係列的下篇，因柯克案與媒體自由案兩特集推遲兩周。前兩篇《反常立儲水多深》、《川普確診嘛噶驚魂》已細說川普患病立儲萬斯，以及兩極三反的緣由，揭示嘛噶運動的社會基礎及其反盎撒本質。本篇直擊危機本質，近看背後兩極邊緣勢力試圖滅絕的主流美利堅——盎撒文明。話題深，有門檻，非雞湯，含大量尋常人不知道、想不到的新看點，需要點篇幅，建議完整閱讀。
三個前所未有的嚴峻問題：
- “燈塔國”陷入空前政治危機，根本原因何在？
- 兩極大革盎撒命，五月花美利堅是否國祚已盡？
- 國亂深重，國運飄忽，誰能挽狂瀾於既倒？
命題厚重，逐層剝來。
十年國亂
入秋，川普的健康、人設、政策狀況連連，氣勢仍蓋天，底氣或看軟。欽定繼位人萬斯被指打醬油，嘛噶運勢衝撞、飄忽，無頭美國在暗亂中顛簸。嘛噶大革命十年，蓋棺定論尚早。滿屏炒冷飯刷熱點，對政治危機國亂及其深層曆史涵義卻不敢觸碰。
十年造反，川普主演。國是失常凋敝，亂源非川莫屬。執念“川普非原因”，無異於說“希特勒不是元凶”。輿論日夜跟炒川普言行，卻無視其人格心理與行為動機。妮姬·海利說：川普永遠播種混亂。以美國之大，攪亂到如此國政危局，的確需要出奇能量。
曆史學界全麵差評川普，唯有“領導力”一項不墊底。川普魅力、霸勢，敢說敢做敢砸，是典型克裏斯馬chrismatic民粹造反頭頭。魅霸特質是希特勒、普京型民粹獨夫的標配。美國不容獨夫，總統個人領導力極為重要，執政目的更重要，治理績效最重要。
川普第二次當政才第九個月，美國已陷全麵動蕩。鬧劇亂象紛呈，僅幾天內便連爆：
- 派兵進駐俄勒岡波特蘭，鎮壓所謂“國內暴恐”，州、市當局立即起訴。
- 密西根摩門教堂突遭槍擊、縱火，四亡多傷，川普定性“左暴”，槍手卻是川黨。
- 德州聯邦移民局ICE突發槍殺，有在押人員傷亡，萬斯脫口定性“左暴”。
- 共和黨領袖譴責打壓媒體，萬斯稱“零打壓”、封殺雞毛是“鬧著玩”。
- 川普大鬧聯合國，大罵各國該死，自己造成扶梯、提詞機故障，卻誣稱蓄意破壞。
- 白宮專設總統照片畫廊，隻為作踐一人——唯缺拜登照片，隻有一支簽字筆。
- 拒絕與國會民主黨領導人協商預算，悍然關張政府、大麵積解雇政府職員。
- 對進口藥加征100%關稅，高調打壓泰諾止痛片，遭參院共和黨詬病。
- 狀告臉書為煽動暴亂而關閉其賬戶，獲賠2400多萬刀。
- 戰爭部無端召回全球美軍將領，全程靜聽川普咆哮辱罵70分鍾，四星將軍接連辭職。
- 加州接連立法，對抗川普偷選區，禁止ICE蒙麵執法。
- 全體兩黨前聯儲主席、財長、經委主任公開要求最高法院阻止川普解雇聯儲委員。
- 民主黨贏回亞利桑那特別補選席，川黨已無力阻止眾院兩黨提案公示性奴門案卷。
- 勝選在即的紐約民社黨與第三條道路的加州隔空對峙。
- 川普悍然下令起訴共和黨籍前FBI局長科米，科米強硬回應。主理科米訴案的竟又是一個川普私人律師——司法部已被川普私人律師團完全把持。川普先說“不知情”，後又歡呼，稱“還有”，堅意法辦紐約檢察長、聯邦參議員希夫等私敵。
川普作派與正常總統行為徹底違和，政令也絕非理性政府常態，既背離後啟蒙時代的理性務實精神，也違反憲法“維護國內安寧”主旨。目的卑劣，手段下作，禍國殃民。
失去正直堅強的政治領導，美國成了無頭巨獸東突西撞：權力製約失衡，造反破壞肆虐，共和分裂，民主掙紮，法治不彰，倫常廢弛，以權謀私，公報私仇。
美國無主，因為川普偷天換日圖謀王霸，也因舉國族群分裂政局崩亂，還因政法對抗早已超越政策主張與政黨政治，演變為文化癌變、文明斷裂，不再有美利堅精神與國族意誌維係共同信念。
這容易被罵為“愛國主義”“大一統”“反民主”。“大一統”、“反民主”都言過其實、題不對文，但當下危機的確與“愛國”有關：嘛噶畸形愛國，激左拒認文脈。那麽，五月花美利堅文化值得愛嗎？川普與其“內敵”，誰是危機禍首？
文明危機
當下美政危機，是全球民主自由文明危機。美國政治舉足輕重，不隻因國力強盛，更因現代自由民主發祥於此，是國族文脈之源、軟實力之本。不同於周期性經濟衰退，這場政治危機史無前例——之前從未有人膽敢偷天換日鏟除文脈。
對遺世獨立的美利堅文化，有人否認、抹殺，更有人鐵心推翻摧毀，必以舊世界國社、民社陳貨取而代之。此非危言，嘛噶與激左敵視、憎恨經典美利堅，必剿滅而後快，致使邊緣勢力群起、極端情緒燃爆，這才是國亂政危的孽源。
嘛噶用“國家主義”冒充愛國，激左用“國際主義”（共運國際，非全球化）反對愛國，目的都是上位奪權——紅脖子不知有世界，工人階級沒有祖國。兩極都不認同美利堅根本理念與國族基本信念，遑論維護、捍衛，非美反美，與曆史訪客的觀感、洞見形成鮮明對照。
鄧小平說: 跟美國走的國家都富了。戈爾巴喬夫說：美國人勤勞，滿滿創造活力與創業精神。赫魯曉夫說：美國工農業規模、產能、效能令人難忘。可以無關姓資姓社。
愛因斯坦說：科學研究自由與基礎設施遠超歐洲，人的能量、創造力、真誠、組織能力、速度、無畏，都令人震驚。德沃夏克說：美國擁有無限可能。查爾斯·狄更斯說：踏上美國土地，不禁被他們的海關與官員們的禮貌、風趣和高效所強烈震撼。從未見到一個地方如此愉快、繁榮、充滿活力，讓陌生人賓歸如至。科學人、藝術人不打誑語。
李鴻章說：美國舉世遙遙領先，堪稱神奇；還傳有“美利堅宅心仁厚，國力充沛，民風敦厚，足可為中華所觀摩”的感慨。尼赫魯說：美國是一個充滿巨大能量的國家，技術進步令人讚歎。後進國族領袖，有一說一。
恩格斯說：美國不乏想象、大步躍進，資源豐富，智慧才能與道義才華豐沛。1864年11月29日，馬克思代表國際工人協會IWMA致信林肯：“歐洲工人堅信，正如獨立戰爭為中產階級開創了新時代一樣，反奴隸製戰爭也為工人階級開創新的時代。”革命導師厭惡資產剝削，卻並不反對進步美國政治文化。
丘吉爾笑說：美國人遍嚐百策，最後總會弄對。托克維爾說：美國偉大，因她善良；若不再善良，美國將不再偉大。英法卓見。
從托克維爾到戈爾巴喬夫，難道都看走眼了？從四麵八方奔赴美利堅的流浪者，都失於癡迷？世人被合眾國強大所震撼，都是大驚小怪？還是美利堅文化原動力已近枯竭？
曆史對美國的認可，並非客氣過譽，而是直麵一個史上從未有過的新國度、新社會、新文化、新時代。承載這種亮麗爽朗精神與政治體製實踐的，正是美利堅獨有的國族文化——盎撒文明。
說到國族Nation，容易先想到國家Country——美國，合眾國，憲政共和民主聯邦。國族更特指人族、文化、文明。合眾國獨立將滿250年，美利堅文化起源需往前再加170年。如此算起來，美利堅國族新文明至今已有420年。曆久彌新。
當下政治氛圍下，談族色變，兩極各有狗哨。嘛噶執念白人特權至上，而激左空談絕對平均、文化相對。美國，豔羨者視為燈塔，敵對者當做魔頭，樂觀者看做移民熔爐，悲觀者隻見白人帝國，而務實者則小心維持人族大拚盤——都在摸象。
燈塔，熔爐，拚盤，何以麵臨傾覆？盎撒文明還有希望嗎？
發祥三說
奧威爾說：誰控製當下，誰就控製曆史；誰控製曆史，誰就控製未來。美利堅肇興，合眾國創國，有三個史說版本：客氣版，不客氣版，不正經版。
課本客氣版說：勇敢的清教徒等早期殖民者懷揣信仰與理想，遠渡大西洋，開荒建村，辛勤勞作，按上帝旨意為子孫後代創造自由與希望。然後，勇敢的愛國者為自由、平等與民主而奮起革命，起草《獨立宣言》和憲法，建立史上首個民國。要點：理想勇氣、自由信念、勤奮開拓、革命建國。
激左不客氣版：清教徒殖民者口稱信仰與自由，實則隻為土地財富社會地位而勾鬥。假借“神的旨意”“文明使命”，卻侵占掠奪、壓迫奴役土著。建國，實為殖民地精英貴族白男為私利和權力而冒險叛亂，自由民主意識形態隻是煽動工具，實為建立製度化奴役的精英特權專製。關鍵詞：功利貪婪、虛偽殘忍、侵占壓迫、立國為私。
嘛噶不正經版：歐裔殖民者合法繼承西方文明，將法律、秩序與“文明”帶到新大陸，是天命與種族天賦注定統治之路。土著是阻礙者，必須驅逐；非歐裔是局外人，不屬於這裏。美德高尚的歐裔白男反抗腐敗外國統治者，造反革命，奪回天賦權利，打造神的山巔之城。敲黑板：英雄主義、種族命定、神聖高尚、絕對排他。
客氣版是K12+的課本傻白甜英雄神話，精神寓言隻為燒旺新公民愛國激情，不惜浮皮潦草粗枝大葉刪掩關鍵。犬儒嘛噶鬼話與激左風涼閑話，都隻為爭話權、搶政權、控國命製造借口，不惜腦補意淫。激左一心打黑，綁架正確，搞臭美國，播種懷疑憎恨。嘛噶一心排他，劫持正義，壟斷特權，製造敵對分裂。
嘛噶反憲政，激左不認同。國社與民社都是歐洲舶來，非美國原產。那麽，美利堅立族、聯邦創國，真相究竟如何？
先看獨立建國，舉義造反並非逼上梁山。看政治經濟權益，相比其他歐洲殖民地，十三州相對“寬鬆”，沒有極端壓迫。英王喬治三世雖強，仍是漸進改革的開明君主，並非嚴酷獨裁。
十三州有一定外貿和地方貿易自由度，《航海法》等重商主義政策雖限製貿易，但與西印度群島、西班牙美洲等殖民地相比，稅負和管控相對溫和。對十三州訴求，王國也想妥協解決，如暫緩稅法執行。
獨立戰爭的硬核動因是權力與利益：十三州為爭貿易自由、政治自治主動斷臍。大英嚐試漸行改革、溫和監管、保留些許控製權，然卻杯水車薪，澆不滅實力漸強、資源豐沛、熱望掌控自己生活與命運的革命之火。
妥協嫌慢，於是蠻力挑戰、較量。造反路途艱險，勝負難料，唯靠先進普世理念激勵自己、鼓舞士氣。爭權奪利類似改朝換代，理念革命才獨一無二。
“無代表不納稅”與“國民自治”口號背後，是“不自由毋寧死”的決絕、“人人天生平等”的信念、“生命幸福神聖”的新主張。平等自由務虛，民意自治為實。憲政革命理念實驗，獨立建國利益重置。史上首次以現代政治科學為依據建國，與暴力征服、奪權、統治的曆史傳統全然不同。天賦人權、國民主權、分權製衡的時代曙光照亮人間。
課本造神、激左打黑、嘛噶弄鬼，都眼大漏神，故事因果不對，人也弄錯。獨立戰爭，立憲建國，那房間裏另有大象。造反的都是白男沒錯，卻非聖、非鬼。究竟是誰的革命？誰開國創業？
南北共識
革命創國，主力是新英格蘭與佛吉尼亞等南方州的英裔白男，通稱盎撒WASP，White Anglo-Saxon Protestants。南北盎撒並非一家，隻為反英才合謀造反合力獨立。南北之間的從理念分歧到務實妥協，是獨立宣言與憲法成文、通過過程中的大戲份。許多代表拒絕簽字，為不祥後話埋下伏筆。若無南北共識，就不會有合眾國。正因南北相爭陰魂不散，才有幾十年後的慘烈內戰，也才有延綿至今不共戴天的舊賬未了。
弗吉尼亞、卡羅來納等南方州，是鄉紳地主社會，以奴隸種植經濟為生。鄉紳反感英國稅收和貿易限製（糖稅法、印花稅法、航運法），獨立才可掌控貿易、稅收和勞力，不再受倫敦資本與議會支配。
馬薩諸塞、康涅狄格等東北新英格蘭各州，是揚基盎撒Yankee WASP市民社會。商人、船東、小地主、工匠經濟受限於英國貿易壟斷和航運規定，獨立爭自由民權，理念一呼百應，現實目標同樣也是經濟自由：掌控稅收、開拓工商貿易、發展海外市場。
南北都想經濟自主，但經濟模式與社會結構天差地別。要結盟造反，就需要政治正當與相互承認。盡管都接受自由自治理念，但最早的邦盟更像權宜媾和、抗戰夫妻marriage of convenience，而非出自抱持共同政治理想開創社會實驗。獨立宣言草稿反奴隸製，提及英王助長奴隸販運，因南方代表堅決反對而刪除。至今，保守南方仍以“聯邦”為州權狗哨，此為後話。
這與後來的其他革命不無類似：法國大革命，貴族、資產階級、第三等級各有利益訴求，卻集合在自由平等博愛旗幟之下。辛亥革命終結皇權，卻敗於外敵幹預和持久殘酷內戰。俄國民主革命終結沙皇專製，各方利益、理念南轅北轍，蘇維埃立即造反，內戰殺戮慘烈。每次都成於權宜妥協，毀於敵對分裂。
傑斐遜、亞當斯等南北革命元勳，都相信自然權利、社會契約、自治政府理念，恰合南北利益訴求。理念給了共同行動正當性，利權重置則是造反直接動力。盎撒人開啟國族、革命創國，用盎撒命名美利堅新文明名歸實至。但南北兩地生活方式與價值信念根本不同，留下道不同不相為謀的陰影，國史不斷上演南北分合、競爭妥協、明爭暗鬥。當下鬧“離婚”，不也是南北之爭的延伸？
盎撒人口早已成極少數，原版盎撒文明如同眾多所謂“少數”族裔海洋中的孤島，邊緣極端勢力圍攻撕咬，搖搖欲墜。各自為國，認同盡失，危機顯現。族裔歸屬，文明衝突，在當下都是談虎色變的話題禁區，卻無法回避。部落認同是人口學、社會學、人類學現實，被貶損為身份政治、政治正確或種族主義，都是以己度人的心理投射。
歐裔白人仍占美國人口多數，但各有千秋，並非都是盎撒。所以，無論白人至上，還是人口統計隻細分亞裔，都是為賦新詞強說愁。
白人占人口六成強，其中不列顛裔過半，不列顛裔中英裔過半。不列顛裔來自不列顛即英愛群島，即英語裔、英愛裔、英-凱爾特裔，其中“盎撒”、“天主教愛爾蘭”、“蘇格蘭愛爾蘭”（“蘇愛”，Scots-Irish）三大族群大致三足鼎立。其他主要白人族裔還有德、意、法、荷、東歐等。拉丁族構成複雜，有白、非白、黑人、天主教、非天主教。
隻有新教英裔才算人類學盎撒，約占白人10%、總人口6%。人口銳減，合眾國早已不再是盎撒白人之國。盎撒文化式微，美利堅何處尋得國族認同？國社、民社橫掃，盎撒文明就此日薄西山了嗎？正宗盎撒文明，從何而來？
揚基文化
嚴格說來，美利堅文明始自揚基盎撒。南北盎撒可分別稱為“鄉紳”與“揚基”。南方英國地主與荷蘭風的新英格蘭人雖是傳奇故事的開場主角，華盛頓傑斐遜等南方革命元勳貢獻彪炳千秋，但隨後整個南方政治經濟文化卻與主流若即若離。北方揚基人不但一統天下、領導主流，揚基的名字也成了世人褒貶的“美國佬”。盎撒文明，實為揚基文化。顧名思義，鄉紳Gentry就是地主，而揚基Yankee則源自荷蘭人名Janke，小約翰。南方鄉紳鮮為人知，倒不是因為“地主”不好聽，而是因為漸行漸遠。五月花雖名聞遐邇，登陸新大陸卻稍晚於南方。
1606年，倫敦弗吉尼亞公司獲詹姆斯一世王皇家特許，建立北美殖民地。次年，首批英格蘭定居者到達詹姆斯敦，多為有地產士紳家族的非長子，因無承襲權而赴海外發展。他們信奉聖公會英國國教，秉持英國普通法，等級特權森嚴；建種植園，使用奴隸勞作，就地開枝散葉；忠於王室，重視血統、榮譽、傳統 ，與英國本土聯係緊密。簡言之，南方地主鄉紳移植、延續了舊英格蘭帝國殖民文化。後世鄉紳階層待價而沽，目前福音派讚許川普嘛噶，中庸派則默許以反激進為由對抗揚基盎撒。
新英格蘭揚基盎撒故事，也有三個版本。教科書神話說，清教徒清教徒為追求宗教自由，橫渡大西洋，簽署《五月花公約》，建立普利茅斯殖民地，奠定了民主基礎。嘛噶鬼話說，唯有純潔高尚的盎撒人降臨新大陸，奉天承運，統治北美，開拓文明。激左閑話說，登陸者隻是些被英國社會淘汰的邊緣人，以宗教名義對原住民恩將仇報，《公約》隻是殖民者小圈子內契約，無關普世民主。
神話鬼話風涼話都故意模糊簡化，真相藏在細節裏。與口銜皇命的南方殖民者不同，五月花人是不滿國教迫害的清教徒反叛者，自稱聖徒-分離派saints-separatists、流落者-朝聖者voyagers-pilgrims。1609年，120人離開英國，暫避荷蘭萊登。1620年，102人登船五月花號，經英國普利茅斯前往北美。
航程中，他們意識到新殖民地沒有現成的王權與法令約束，於是集體簽署《五月花公約》。除了雇工、女性、未成年、非分離派之外，成年男性戶主41人誓約：服從“合眾契約下自我治理”，接受多數派領導，維護共同秩序。公約兼有民事契約和宗教盟約性質，權威與法律受上帝引導，更是現實妥協共識——不同背景的乘客為生存必須合作。
公約奠基了馬薩諸塞新殖民地社會秩序精神，多數統治、被統治者授權、規範集體決策、社區責任自治的原則成為公義。102人登陸馬薩諸塞普利茅斯後，僅有53人熬過是年冬天嚴寒貧病，靠原住民幫助才得以生存。之後，成千上萬宗教人士、工匠、手藝人、商人、農人湧入，後來者雖也以清教徒為主，但卻不再是分離派朝聖者。
五月花公約精神及清教徒契約神學（人與上帝、人與社群的雙重契約）成為新英格蘭族群社會生活的情理法基礎依據。區區一紙成文自治契約，既是人類現代進程的分水嶺、照亮帝國世界的新曙光，也是美利堅國族文化的序章。自此，平等、人權、自由、民治成為美利堅新文明的原初基因，政權不再源自君主，而是源自契約與人民。
缺了什麽？
自由荷蘭
神話鬼話閑話版五月花故事，都不提至關重要的四件大事：自由荷蘭，康州憲法，迫害貴格，南北歧隔。前後荷蘭故事被刪隱，南北盎撒被混為一談，康州與貴格盎撒曆程消失，造成認知殘缺與重大誤解。本篇篇幅隻夠說荷蘭與康州，貴格與南北後集續說。荷蘭？不是說盎撒美利堅嗎？
稱荷蘭為“最像美國的歐洲國家”，完全因果顛倒。真相是，美國是最像荷蘭的美洲國家。荷蘭對美利堅文化的原生發展舉足輕重，先後兩次注入幹貨基因。五月花前11年，為逃避大英國教迫害，分離派清教徒舉家遷居荷蘭萊頓（1609–1620）。朝聖者沉浸體驗新生荷蘭共和邦盟的政治理念與社會生態，為新大陸帶去揚基文明火種：宗教寬容、商業自治、社區協議、契約共和。
1624年，荷蘭人建立北美商業殖民地新阿姆斯特丹，後擴展為新荷蘭，今曼哈頓島、哈德遜河穀及南邊沿海諸地。新城是商業據點，公司擁有軍政、外交權力，派遣總督、管理貿易、維護秩序。殖民地重商貿、航運、不動產，法規務實，政治寬鬆，宗教寬容，接納包括猶太在內的各教派，不像清教新英格蘭那樣嚴格，吸引了各路才幹投奔。
40年後，新荷蘭被英國奪取，更名紐約。原本很少的荷裔定居者瞬變英國臣民，融入英屬殖民地的語言文化、司法行政、社會生活，成為揚基盎撒人。荷裔人口雖極少，但影響巨大。商貿、寬容、務實、教育、文治等荷蘭基因強壯了美利堅文化，演進成開明進步、開放改革、公共服務的精英理念。
紐約成為世界之都，絕非偶然。
無論造反革命獨立創國，還是理性實用開明理念、政治經濟共和實踐，荷蘭人都全方位領先盎撒美利堅人200年。朝聖者暫棲時，反抗西班牙統治的荷蘭80年獨立戰爭打了一半，距獨立建國尚遠，卻在海外商業、殖民擴土、城市文明、社區自治諸方麵遠超同期北美殖民地。
因為獨立戰爭，荷蘭人同仇敵愾、眾誌成城、勵精圖治、和衷圖存。早在16世紀，萊頓、阿姆斯特丹等城市就已有民選議會、商會治理、契約法，社區建有教堂、學校、慈善機構等自治體係，是公民社會真正的發祥地。北美新荷蘭迅速發達，正是借力公司治理與城市共和文化。
自由荷蘭類似古希臘城邦的分散民主自治，而美利堅則勢同羅馬共和。從萊頓到五月花，起點雖卑微，卻是宏大深遠社會實驗的首航。荷、美創新自下而上、理性務實，遠早於法國啟蒙思想與英國憲政理論。朝聖者避難70多年後，洛克流亡自由荷蘭並發表《政府論》，英國光榮革命隨後發生。又過了約70年，孟德斯鳩才發表《論法的精神》。經典理論啟迪的獨立宣言和憲法更晚，都是結果，而非緣起。
下一站，康州。同樣不起眼，同樣了不起，同樣另起爐灶，同樣率天下先。
1636年，牧師 Thomas Hooker 帶領會眾離開馬薩諸塞，沿陸路進入康涅狄格河穀。原因：宗教自由、政治權利、新地沃土。他們逃離清教神權嚴霸，主張全體自由民而非僅教會成員選舉權，區區百人，建立哈特福德Hartford新城。曆史不斷重演。
同年，神學家 Roger Williams 因支持政教分離、宗教開放、良心自由被逐出馬薩諸塞，率眾西去羅德島，區區20人建普羅維登斯Providence新城。
僅三年後，康州三鎮區區幾百進步派清教徒製定《康涅狄格基本條例Fundamental Orders of Connecticut》，規定由議會選舉總督和立法機構，以文本確立“權力來自人民契約”、“政府需經人民同意”的神聖原則。這部現代人類史上最早的成文憲法，完全不提國王授權，成為事實上的自治憲章，也是150年後聯邦憲法的藍本。
二十幾年後，康、羅兩新地分獲皇命特許立邦，但卻獨為名義王土、實質自治。英王接受虛擬獨立共和的既成事實，以正式承認換取名義效忠。
1609。1620。1639。1776。萊頓。五月花。康州。費城。太陽底下哪有新事？
後世，至少有六位總統具有荷蘭血統，包括民共兩黨的兩位羅斯福。當世克林頓、拜登、紐森等中左“第三道路”政治領袖，秉持溫和中庸、務實妥協、漸進改良、溫和穩健、製度法治秩序、公共責任、公民社會、經濟活力理念，是那些文化基因的最新實踐。有趣的是，三位美利堅文明火炬手，無一為盎撒、荷裔血統——文化基因源遠流長，勝過血脈，普惠人間。
四百年後，經典蒙塵，無人問津。川普、萬斯根本不信，激左民社毫不在乎。兩極肆虐，擊穿底線，國已不國，美利堅國族失去自我認同，早已不再是政治競爭與多元憲政。篇幅所限，容當續說。國運多舛，世運縹緲，希望何在？請看新係列下集《誰的美國？ | 川普時代-1》。
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