To integrate the ideas from 易中天的《禪宗的境界》講座 and the online comments into your reflection on roles—poet, player, editor, referee—here’s a cohesive, contemplative framing that honors both Zen non-duality and your personal philosophy of integration:

禪不是一門“學會就能講”的知識，而是一種“活出”的狀態。正如講座中所說：“悟了就是沒悟，沒悟還是沒悟。”許多評論指出，禪宗不是邏輯推理、也非哲學論證，而是內觀自省、隨緣起行、了無執著。

有人說：“不執一法也錯，執著一法也錯。”我深以為然。

所以，如果你問我隻能保留一個身份——詩人、運動員、編輯或裁判——我不會選擇舍棄任何一個。我不執一法，也不離一法。這些角色不是彼此割裂的“帽子”，而是“無所住而生其心”的自然流轉，是在緣起中各顯其用的無我行持。

當需要創作時，我是詩人：文字通靈，言說未言之境；
當需要感知身體與當下，我是運動員：以身悟道，動中得靜；
當麵對混亂與多義時，我是編輯：去偽存真，見本來麵目；
當需公正持中，我是裁判：無取無舍，不昧因果。

這些並非“角色切換”，而是禪宗所說“騰騰不造惡，兀兀不修善”，是“隨其心，不染不滯”的體現。我不是這些角色的加總，而是它們流動的空性本體——不固守、不執著，因緣到處，自在隨行。

如有人所言：“禪，就是跟隨自己的心，不受外界影響。”但這“心”不是情緒的任性，而是見緣起、識因果之後的那顆“無住生心”。

所以，整合這些“帽子”於一，是我行禪的方式：即便外界期待我定義自我、固守角色，我願意不定義、不固守，隨時入場，隨時出局，隨緣應物，無礙自在。

易中天講座《禪宗的境界》

@psomachine1925

@a0970872106

11 days ago

讀了點故事書臉皮厚點就敢上台說故事根本還沒入門禪修是講究內觀自省 [] [] [] [] @得見世間終無我

1 month ago

先賢擇良材傳衣缽是有原因的，不在一個層麵的人是沒法交流的。高緯度的指導若有若無，無用之用是大用，功利心下皆為虛無。@seanwang3985

1 month ago

哈哈哈哈悟了嗎？悟了…… 悟了就是沒悟沒悟就是沒悟問這個問題就證明你沒悟微微一笑你且看我悟沒悟？@cctmbpw2

1 month ago

不二法門!執著一法也錯!不執一法也錯!請問諸位如何該如何?心如虛空!包容萬物!不離一法!不取一法!六祖日：兀兀不修善,騰騰不造惡,寂寂斷見聞,蕩蕩心無著 []

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@nannangao7256

4 weeks ago

如果一個人，生活富裕、家庭和睦、親朋友善、樂於助人、積極向上、健康無憂、聰慧快樂、無憾而終，從不尋求永生不死、完全掌握因緣、脫離五蘊，從未感到苦。佛教還非定義其為苦，佛家是不是太主觀了，強加自己的意誌“苦”？

6 days ago

以其人之道還冶其人之身，身～色身所造，有所住，有家，身是家

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Reply

@bolypix4759

2 months ago

我理解的是，開悟第一步破執著，你說有，師傅就說沒有，你說沒有，師傅就說有。這時候你懵了，到底有還是沒有？有就是沒有，沒有就是有，師傅在點你，放下分別見，我執，法執，一切執著。哎呀，師傅為啥不直接說，因為說出來就不是法，說出的道理開不了悟。開悟第一步，我執，就太難破了，能破我執的能是一般人嗎？普通人不修行，肯定放不下，光懂道理沒有用。看看那些記載的修行方法，都是慢慢磨礪你的心性，根器好的一下子就開悟了。根器不好的一輩子都有可能開不了悟。道理不通，忙修瞎練繞遠路道理懂了，心性上印證不了，沒有用

@mayblepang8978

4 weeks ago

說到底就是在自己有限認知的範圍內，盡全力活出自己最歡喜的狀態。@serescourseofchinesecharac9505

1 month ago

易大師上來就錯，所謂靜慮, 是把紛紛擾擾的思慮沉靜下來的意思，而不是靜靜地思慮。

@psomachine1925

6 days ago

菩提樹就是色身

@nannangao7256

4 weeks ago

禪宗跟唯心還是有區別的吧？禪宗並不否認物質的存在，萬物因緣和合而生，強調空性。唯心否認物質的存在。@陳宏榮-h8z

3 weeks ago

如果「禪」有境界，那便不是真的。@huaxingwang9163

4 weeks ago

聽了易老師的講座，豁然開朗，原來禪宗是一門狡辯術。 [] @nannangao7256

4 weeks ago (edited)

佛教的苦從十月懷胎開始的苦不對，從科學角度，幼兒非常留戀子宮環境，而不是覺得苦，從4維圖像以及小視頻上也可以看到胎兒在娘胎裏不是苦的，是安樂的。孩童時期，也不覺得苦，整天笑嘻嘻的。苦是從有責任後，對責任的不適應開始的。@qxx2010

1 month ago

從易經開始說，真個是【百姓日用而不知】！不要説胡適，去看看梁啓超如何評禪宗吧！【說】...嗯，言吳而已1@huaxue7870

4 weeks ago

這個境界和獨立人格很像@xinwu5108

1 month ago

禪宗是哲學，是一種啟發，提問的人太執著於結果，易老師白講了，也很無奈呀 [] @Roy-Pang

3 weeks ago

四禪八定！是三界之內，還在人天境界！與“佛性”“真如”不是一個維度和層次！通過禪定尋找“般若自性”！行深般若波羅蜜@marklai6188

2 weeks ago

金剛經的無所住而生其心，無所住即是無所執著！心直接本性！即是禪境！由此生其心！能見緣起、因果！即能見佛！您說是嗎？

@登錄-e3i

3 weeks ago

https://youtu.be/6dsXs7XbvGA?si=OlQqCcrJNFzJeOEi

一個成功的企業家，不會相信“儒道”。但是這些企業家成功以後就一定相信“神佛”，因為他們要守住財產，並且有傳承。

@Manchurian_G

1 month ago

禪就是跟隨自己的心，不受外界影響

公義：【詩9:7】惟耶和華坐著為王，直到永遠，他已經為審判設擺他的寶座。【詩9:8】他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。【詩11:7】因為耶和華是公義的，他喜愛公義，正直人必得見他的麵。【詩19:9】耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。【詩50:6】諸天必表明他的公義，因為上帝是施行審判的。（細拉）【詩72:1】（所羅門的詩。）上帝啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。【詩72:2】他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。【詩72:3】大山小山都要因公義使民得享平安。【詩85:10】慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。【詩85:11】誠實從地而生，公義從天而現。【詩85:12】耶和華必將好處賜給我們，我們的地也要多出土產。【詩85:13】公義要行在他麵前，叫他的腳蹤成為可走的路。【詩89:14】公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前麵。【詩96:10】人在列邦中要說：“耶和華作王，世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。” 【詩96:13】因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。【詩97:2】密雲和幽暗在他的四圍；公義和公平是他寶座的根基。【詩97:6】諸天表明他的公義，萬民看見他的榮耀。【詩106:3】凡遵守公平、常行公義的，這人便為有福。【詩119:137】耶和華啊，你是公義的，你的判語也是正直的。【詩119:138】你所命定的法度是憑公義和至誠。【詩119:142】你的公義永遠長存，你的律法盡都真實。【詩119:144】你的法度永遠是公義的，求你賜我悟性，我就活了。【弗5:9】光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。【來11:32】我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時候就不夠了。【來11:33】他們因著信，製伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，【約壹1:9】我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義；