三座大山壓死人

三座大山壓死人

蔣聞銘

人的思維，有兩個特征。第一，是利用語言的描述功能，把現實抽象化，可以對外部世界，形成一個比較係統有邏輯的認知。第二，如果這個認知，與現實有矛盾，個體思維不會輕易放棄已有的認知，而是會用盡一起辦法，調整已有的認知框架，對事實有選擇地吸收消化。要求一個人放棄自小就形成了的係統的認知理念，是要求他做全麵的自我否定。這對成年人，是一件非常痛苦的事情。所以如果你想要大眾相信你講的道理，第一要月月講天天講，第二要從小就給他們講。這就是做宣傳了。

說到做宣傳，最厲害的自然是共產黨。毛澤東共產黨，描述近代中國，有一套極高明係統的話語術。這裏邊最重要的時間節點，是中共建政。49年之前的中國，是解放前，49年以後，是解放後。解放前的中國，是萬惡的舊社會，解放後的中國，是全體人民當家做主的新社會。這幾句話幾個詞，一天到晚講，要求大家跟著重複。隻要你重複，用習慣了這些詞，那麽新舊社會兩重天，你就會在下意識裏感謝共產黨解放了你，讓你活在了人民當家做主的新社會。

當然講這個事情，幾句話幾個詞，遠遠不夠，必須有更具體的內容。比如你說你解放了一群人，那這些人在被你解放之前，肯定是被什麽人壓著捆著。全體中國人，在被共產黨解放了之前，是被什麽人壓著捆著呢？答案是帝國主義，封建主義和官僚資本主義這三座大山。三座大山壓在頭上，壓得你氣都喘不過來，想想看那是什麽樣的日子， 怕不怕人呢？

這三座大山裏邊，最容易講的，是官僚資本主義。在毛澤東時代，根本沒人知道資本主義是什麽樣子。但是官僚，大家都知道是什麽。稍稍轉一下，這個詞代表的就是政府。所以49年以前的政府，是壓在中國人頭上的一座山。不過要講這座山，以前是怎麽壓在全體中國人頭上的，具體不大好講，那就再稍稍轉一下，講這個政府，是怎樣壓在共產黨頭上的。這個不但好講，而且可以講得聲淚俱下。說27年蔣介石殺共產黨，稍稍誇大一些，就是政府屠殺農工。 接著，再把自己後來做土匪造反，被政府鎮壓的事，電影廣播，大講特講，這座山的壓力，你說不定就感同身受了。想到舊社會，同情心同理心，會不知不覺的把自己想成是共產黨。

下麵的一座山，是封建主義。這個封建主義，是從馬克思列寧那裏來的。馬克思研究曆史，講歐洲的社會演變，原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會。到了普列漢諾夫和列寧手上，說馬克思主義，放之四海而皆準，所以列寧說到中國，也就閉著眼睛，想都不想，說這個階段劃分，一樣好用。近代中國，肯定還沒到資本主義，所以必須是封建社會。不過呢，也不能全是封建社會，畢竟三座山裏有一座，是官僚資本主義。所以一半一半，中國是半封建的社會。其實呢，都是瞎扯。中國曆史上，從來就沒有過和歐洲古代對應的奴隸社會。對應的封建社會有過，但那是兩千多年前的周朝和更前麵的商朝。不過列寧說過的話，在共產黨那裏，死活都必須是對的。

那麽中國的封建主義，內容是什麽呢？說中國古代，過去兩千年，一以貫之，最厲害的，一個是大一統的皇權製度，一個是孔孟之道。毛澤東自己，搞的就是大一統的皇權製度。所以第一個沒法用。那就隻能是孔孟之道。不過罵孔孟之道，說仁義禮智信是偽善不難，但是要把孔孟之道，說成是壓在頭上的山，特別要說得簡單直觀，讓你對這座山的壓力有感覺，難度不小。怎麽辦？就不說孔孟之道，而是拿中國傳統的土地製度，做封建主義的代表。這個正好和做土匪打土豪分田地接上了。地主富農，壓迫剝削廣大農民，是封建主義的化身。這樣說的毛病，是現實中的地主富農，其實大多數是好人，至少不是一心想著壓迫剝削欺負別人的壞蛋。怎麽辦？那就找幾件極端的事情，把沒影子的，說得有影子，有影子的事，更是要無限放大。於是就有了白毛女黃世仁，有了半夜雞叫的周扒皮，也有了惡霸地主劉文彩的收租院。這些故事，你一聽就能記住，於是封建主義這座山，就造好了。其實中國傳統的土地製度，跟封建主義，八竿子打不著。

最後一座山，帝國主義，表麵上蠻容易講。中國近代，從第一次鴉片戰爭算起，和外國人打仗，算不清輸了多少場。打仗輸了，不是割地就是賠款。想要說洋人壞，青麵獠牙，不難。但是魔鬼和大山，還是有分別。講帝國主義是如何壓榨中國的，到了具體，就不那麽容易。這個不容易，其實是因為洋人給中國帶來了鐵路電線杆火輪船，不少實實在在的好東西。共產黨說帝國主義的侵略，造成了近代中國的貧窮落後。這個事情，沒法往細裏講。因為越往後麵看，帝國主義到得多的地方，不是變窮，而是越變越富。罵洋人侵占中國的主權領土，一個證據就是他們在上海搞了不少租界。但是這些帝國主義，在租界裏是怎樣迫害中國老百姓的，就不大好講，因為在上海，社會治安社會秩序最好的地方，是租界。有不少共產黨人的故事，想要安全不受迫害的好辦法，是直接往租界裏跑。結果呢，毛澤東的共產黨就不大講帝國主義這座山，講也隻是粗線條。