重返故鄉，再見竹林，清新的空氣帶著竹葉的清香撲鼻而來，竹林鬱鬱蔥蔥，依然是枝條搖曳，梢頭垂點，靜謐而清幽，別具詩情畫意。
“一半翠竹一半田，竹林深處聞雞犬，溪水清清竹邊過，竹下老者編竹鴛。”這曾是四川農家生活的寫照，也是兒時的記憶。
竹子喜歡溫暖潮濕的環境，四川農村家家戶戶喜歡種植脆綠挺拔的竹子，象征著生活節節高。遵從＂門前不栽竹，房後不栽樹＂的習俗，農戶流行在後院種竹，前院曬被晾衣。書上介紹習俗是因為竹子根係發達，到處生長，會影響到房子的采光而來。在當知青的歲月裏，才知道蛇類喜歡在竹林內棲息，竹子空心易倒。不讓門前蛇成群，不讓竹林壓垮房子，是“門前不栽竹”的另外的原因。
小時候，城裏的男孩子會偷偷去農家砍竹，再微火細烤自製成釣魚杆，或小刀破竹紮成風箏架；女孩子會被家裏派出去抽竹葉心熬水喝，清熱解毒，利尿消腫…，家裏老大還要幫著推竹子編製的咯吱咯吱響的嬰兒車，看護著弟妹從這裏開始長大。
“竹筍炒肉”對50-60年代出生的很多孩子，都有雙重意思，取絕於小孩當天的表現如何，或吃肉或挨揍。當時的家長好像永遠都在忙，無暇管教眾多淘氣的兒女，如有老師或別家家長告狀上門，為表明不護犢子，多以一頓胖揍了結。打兒女使用竹製的工具，或竹片，或竹枝，打到肉了，引伸起來也是“竹筍炒肉”
成都望江樓公園是著名的竹子露天博物館。一片片鬱鬱蔥蔥的竹林裏，遍植著各種佳竹名品。望江樓公園與四川大學僅一牆之隔，80年代的川大學生，舍不得買5分錢的門票，又留戀園中竹海美景和幽靜風光，都各有本事找得到自己的“免費”途徑。公園在前、後門想盡辦法卻攔也攔不住，還費時費力費人工，幹脆宣布川大學生憑校徽學生證免費出入。園林內到處看到學子的身影，成了一時佳話。
在美國無竹的城市居住，一晃三十多年。周邊很多人，猶其是北方人，隻在電影中、植物園看到過竹海，《臥虎藏龍》，《功夫熊貓》裏的竹海搏鬥，竹連山、山連竹，滿目蒼翠，浩瀚綿延宛若綠色的海洋，呈現給大眾竹海那巍巍壯觀的視覺盛宴，令人著迷，可惜隻是虛擬世界，讓人更對竹海有著深深的眷戀。
隻有自己身臨其境，徜徉在茂密的竹海之中，聞著空氣中彌漫的竹的清香，被竹子的翠綠環抱，耳聞竹葉搖曳的聲音，五步一景、十步一畫，竹徑通幽處，人在畫中行，才能體會竹海對故鄉生活和文化記憶的詩意表達。。
全球不到3千隻的大熊貓，竹子占到了熊貓飲食結構的99%，一隻成年熊貓每天要吃掉40 公斤的新鮮竹子。
由於熊貓在400多種竹類植物中，隻吃箭竹和毛竹，對於竹子的挑剔和巨大的消耗量，再加上氣候條件限製，國外很多有熊貓的動物園都需要從中國進口竹子，竹子成了賺取外匯的利器之一。
普通百姓看重竹子，是因為它的實用價值和吉祥寓意。夏天的時候嫩竹聚集，竹蔭遮天蔽日，削弱了夏日的炎熱。
“篾匠”是四川人對竹編民間藝人的稱呼，他們的拿手巧活，不僅有著傳承千年的精湛技藝，而且造型優美、獨具民族風情。
四川盛產竹子，各種竹編、竹雕曆史悠久——背篼、竹籃、竹球、夢兜、籮筐、篩具、簸箕、刷把、涼席、…。
竹編的背篼至今仍到處可見，依然是山區運輸的重要工具，山民采藥送貨，承重百斤，需要用雙手去攀爬崎嶇不平的山路，背著背篼最是實恵，方便行走和短暫休息的起放。
竹子筆直修長，竹根穩固，竹性秉直，竹心虛空，竹節堅定。竹子在中國文化中有著特殊的意義和象征，常被視為高雅、清新和堅韌的象征，成為一種文化符號和審美體驗的載體。
古人不僅喜歡竹的外形，更愛竹的內涵，他們種竹畫竹，常年與竹子相伴。古代文人墨客從不惜溢美之詞，古詩文當中也留下了大量詠竹的詩詞。
竹子無論在花鳥畫，還是山水畫中都占有非常重要的地位，它象征著高潔的品性，虛靜的人格，不屈的氣節，為曆代畫家所鍾情。文人墨客為竹揮毫吟詠，繪畫抒懷，也形成了獨有的竹文化。
古人稱梅、蘭、竹、菊四君子，象征人品的傲、幽、堅、淡。文人雅士指鬆、竹、梅為歲寒三友，因這三種植物在寒冬時節仍可保持頑強的生命力。
當今四川各處的會所、庭院，仍喜歡建茶室於竹林之中——窗外花木橫斜，幾竿修竹，若隱若現，落影斑駁，助飲茶者觸景生趣，才思泉湧。
宋代蘇東坡寫盡竹的用途：“食者竹筍、庇者竹瓦、載者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、書者竹紙、履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也。”
唐代白居易《養竹記》道出竹子給予做人的啟廸：竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應用虛受者。竹節貞，貞以立誌；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。
六月宅在家，數著竹筷，把玩著親朋好友贈送的竹畫竹編竹雕，談竹、知竹，人生知足！
