西醫中醫神醫

• 西醫，“西方屬金，金曰從革”。“從革”有“肅殺”和“清潔”之意。
• 中醫，含“中和”之意，求的是陰陽平衡，六氣調和。
• 神醫，“望而知之謂之神”。近到身邊，一眼望去，便知病在何處，並且掌握了當時的最佳治療手段。

一、西醫

       西醫是從“盲人摸象”上發展而來的，注重實物結構，客觀、精確、理性，一直在走向數字化、影像化，這就是科學。多年來，無數的人各摸大象的某一部分：腹部如牆、大腿如柱子、尾巴如繩、等等，結合各人的描述而得出一隻大象的樣子。越摸越精確，細節不斷完善。由於結構精確，西醫一向長於外科手術。而且通過物理化學等科技方法，如X射線、超聲波、放射性元素檢測、細胞形態、酶蛋白和化學元素分析、DNA序列分析、等等，“摸”到了部分內部結構。但西醫仍是一個從外向內的醫學，擅長於解決某個很具體的問題，尤其是結構問題。

       總之，西醫是從形態結構著手，再聯係其功能。由於肉眼不可視的和無形的，往往更重要。因此，當科學及西醫，在幾百年前發展到顯微和亞顯微結構水平，西醫便突飛猛進。故現代的西醫已經達到很高的水準。

      然而，西醫缺乏一貫的理論指導，主要依靠科技的發展，不斷有新的發現，也不斷糾錯，每逢幾年，就有一些知識和觀念要修改，甚至顛覆。並且由於注重結構，容易陷於靜態的和機械性的思維。不過問題最大的是，西醫對細節之重視，而對病人經常缺乏整體觀念，甚至缺乏治病的大方向，經常陷入到解決某一具體結構，或某一生化指標的異常。

      西醫簡單直觀，其科學性和數字化很有利於應用在廣大普通群眾，並容易交流。政府、公司等組織可以對其醫藥進行標準化控製，也有利於經濟和科學的發展。

      西醫的特點，特別注重清潔和無菌。西方，在五行中屬金，其特點：肅殺、沉降、清潔；金生水，生燥氣。

二、中醫

       中醫是從“摸著石頭過河” 上發展而來的，傳統中醫並不很在乎“石頭”的具體結構，更注重的是“風水”，即人體內氣血津液的動態變化。中醫的科學成分不多，更多的是依靠主觀感覺，和模糊印象。如診病靠“望聞問切”，即患者的氣色，語音和身體散發的氣味，患者自述或回答有何不良感覺，脈象所反映出的體內“風水”、即體內氣液在手腕的“寸關尺”不同位置的大概情況，大小、數遲、沉浮、等。

      其中，望是第一位的，這方麵的高手一望便知八九成：包括麵相、舌像、眼睛、耳朵、手紋、等等。當然，推理能力是一個高手的必需。

       自古以來，世界各民族都多少發展了一些經驗醫學，中醫也不例外，其第一本中醫藥方麵的經典書《神農本草經》記載了三百多種天然藥物的味、性、用途，便是經驗的總結。但中醫一開始就走在正確的道路上，主要注重的是藥物的味和性上，而不是其用途；而後又進一步理解到藥物的歸經。在“本草”之後，中醫進一步發展出陰陽、中氣、五行、六氣、五臧六府、經絡、氣血津液、精氣神、等等一大堆理論，並指導和發展了一些非常獨特的中醫診病和治療方法，如脈象、針刺、艾灸、等等。即便到今天，中醫是唯一有連貫性理論指導的醫學。

       然而，自兩千多年前《黃帝內經》成書以後，中醫的理論進步不多，仍未完善。即便是這不完整的理論，曆史上也鮮少有人完全掌握。近代以來，受西醫和科學發展的衝擊，基本上處於隻求自保的地步。直到今天，中醫基本還處於，“理不過內經，法不過仲景。”加上許多中藥材缺乏科學標準，使得中醫藥界內如一潭渾水。

       中醫很注重感覺和直覺的能力，在現代社會中和現代學校的教育下，人們的天然本能不斷降低，理解中醫似乎更難了。

       五行之中，中部屬土。土載萬物，土化萬物，土裏麵自然是什麽東西都有，不幹不淨的。土生濕氣，嚴重的話，便是一片稀泥。

三、中西醫比較

西醫： 疾病分類 ——》醫師＋實驗室（檢驗、病理、影像、等）——》治療

中醫： 醫學理論 ——》醫師判斷（經驗、感覺）——》失衡、瘀堵、虛損、等 ——》治療

       西醫依靠著科學的進步，其本身不斷進步，並得到政府和各種組織機構的偏愛。交通通訊的發達，也使西醫能夠進行大規模的資料搜索和全球範圍的合作。不過其醫療係統也不斷的擴大和複雜化，費用越來越高。因為西醫依靠於有形物質，易被職業醫師所理解，執業者可以普遍達到一定標準。西醫從結構著手，包括顯微水平，甚至亞顯微水平，但總是從結構到功能的思維。

       大體的結構和功能人人都知道。傳統的中醫，主要是從氣場到功能，最後才到結構，要能領悟不可視的和無形的水平。因此，傳統中醫，視人為一團精氣。至於骨骼肌肉、五臟六腑等，氣之凝聚成形而已。精盡則人亡，氣散則命損。醫學的水平，主要也是在無形之中，沒有可視可量的標準。

       總之，西醫從形出發；中醫從氣出發。兩者完全相反。

四、神醫

       中華曆史上有幾個神醫和醫聖，如歧伯、伊尹、扁鵲、華佗、張仲景等。扁鵲（約公元前407—前310年）具有超人的感覺和知覺能力，能隔牆“看”到人，望病人時，能感知患者體內氣血津液的狀況，因此，人都稱其為神醫。扁鵲並不需要靠把脈來診病，傳說他利用了自己的知覺能力，與脈象對比，由此發展和完善了寸口把脈診病的方法。因此，扁鵲奠定了“切脈”的獨特中醫診病方法。

       如上所述，每個人都帶著一團精氣，有著一個氣場。有些練功修行有成的人，在靠近患者，或把脈時，能夠感覺出患者的氣血流通和病灶所在。扁鵲的敏感度，達到能夠隔牆感知他人（視見垣一方人）。扁鵲的神跡之一，救猝死的虢國太子，可能就是感知了棺材內的太子仍有氣場存在。最終，秦國太醫李謐嫉妒其才，遣刺客害死年近百歲的扁鵲。

       華佗（145年－208年）在醫技方麵是全能大師，尤其以外科手術聞名，能做麻醉手術的人，傳說有獨家的麻沸湯。史上記載華佗能做開腹修腸的手術，刮骨療傷更不在話下。華佗之後，世界上大概就再無神醫。

       （實際上，從“春秋”開始，就一直有零星的外科手術記載。《史記·楚世家》記載：“吳回生陸終，陸終生子六人，坼刨而產焉。”不過，中華文化一向反對切除任何組織器官，著名之說“父精母血，不可去也”。自華佗被殺後，手術更成為少數醫家的不傳之密。）

       曹操之操量太大，加上軍政大權獨攬，時局多變，發展出頭痛並不奇怪，洛陽無醫能治。華歆推薦華佗過來，經華佗針刺某些穴位，其頭痛緩解。曹操留華佗為待醫，但華佗請辭說妻子有恙，需回去照料，一去數月不回。最後曹操下令將華佗扣回，問其能否根治頭痛。華佗答曰：需刺龜頭。

（《三國演義》戲說要砍開腦袋，做開顱手術。然而，筆者相信，華佗會實話直說：操勞心勞房過多，已經油盡燈枯。當時情景不得而知，按今天中醫知識，如果操能退隱並禁欲，扶陽填精，還是有希望得救的。）

      曹操發怒，殺了華佗。華佗的技藝和書籍多數沒能流傳下來，傳說其《青囊書》僅殘留一兩頁，是有關閹雞豬等小法。筆者年輕時曾見過閹豬，就一個人自已操作，手腳並用，將豬按倒，並不做清潔消毒，從腹部開口，取出睾丸。那是1970年代，上門服務，閹一隻豬四毛錢，閹隻雞一毛錢，未聞有失。

       張仲景（150年－219年）的《傷寒雜病論》被認為是集漢代之前的經方大成，或說是《伊尹湯液經》的傳經大師。該文確立了六經辯證體係，被捧位中醫辯證論治的醫聖。其理、法，一直是治療外感的主要指導理論，其方、藥，至今仍廣泛應用。仲景之法主要靠辯證推理和精準用藥，因此最為後世儒醫們所推崇。

五、五花八門的中醫

       古早時候，中醫大約可分為三大類：儒醫，道醫，其他、如遊醫鈴醫土醫等。

     “不為良相，便為良醫”是很多讀書人變成儒醫之路，廣讀醫書，是其最大特點。其中有偏向於理論研究，力圖以理論指導實踐；有偏向於經驗學習的，大量閱讀醫案和學習他人經驗。留傳世上的多數醫書自然是源自儒醫之手。

      道醫：道家的學術繁雜，一般認為包括了五術：山（仙）、醫、命、卜、相。習醫人當中，有偏向於個人的靈修築基，有偏向於方劑丹藥，等。善於方藥者，著名有西晉的葛洪，隋唐的孫思邈，為後人留下了大量的活人藥方，及諾貝爾獎的資料。修煉有成者，能感知日月的氣場，如靜坐於黑屋子中，能感知日月的方位。畢竟日和月對我們有一股力，老牛頓稱之為“萬有引力”，一個找不到介質和緣由的力，但有個公式F＝G（Mm／r²），這就是科學，盡管不能證明普遍適用。陰陽學說認為，萬物皆有氣場，由於陰進陽退，陰長陽消，因此氣場總是以內向（陰性）為主，這是古人的覺悟，談不上科學。原始人恐怕很多人都能感知這種氣場，譬如在山洞中，原始人中應該有人能感知洞口是否有猛獸的埋伏。直至現代，世上亦有極個別的人，天生的能感知他人體內氣血流通的狀況。

      古早前土醫眾多，鄰居總有人會刮痧，或懂個把偏方，有問題相互幫助。文革時曾大量培養赤腳醫生，類似於土醫，不過多以西醫知識為底。

      現代“中醫學院”的培養和執照製度，產生出大量的介於西醫和儒醫之間的醫生。受現代科學和西醫的影響，及西式的學習和考試製度，他們兼懂點中西醫知識，不過卻是歸類於現代中醫，因為畢竟最後的臨床學習主要用的是中醫藥技術。經過了幾十年的學校教育，這些人成了現代中醫的形象。不過他們的中醫知識和能力差別很大，畢竟中醫沒有具體衡量的標準。結果其中不少人恐怕影響了中醫形象。

六、中西醫湊合

      真正的中醫，並不被多數人所理解，包括許多中醫師。第一、本來世界上就沒有幾個人能夠達到理解領悟無形無象的水平，因此，很多人主要是依據經驗；第二、現代的中醫藥院校，都是按西醫的模式建立和教學，一半時間學中醫，一半時間學西醫。掛的招牌是中醫藥大學，實際上是中西醫結合，西醫思維為主。傳統中醫稀少，勉強在民間生存。

      有業內人戲稱中醫藥大學為“中西醫湊合大學”，也見到過“中西醫嵌合”的說法。問題是，中西醫思維完全是相反的兩個方向，而一般人並沒有這種思維能力。

      物質化的社會和唯物主義思維的民眾難以接受無形的理念，並且，招牌上的中醫，一片亂象，而西醫無疑的很適應現代社會。真正的中醫更象是一門藝術，資本主義社會中，商業中醫似乎不應該存在。總之，中醫與資本主義經濟社會是不入流的。然而，中醫有個巨大的好處，一個人可以成為一家醫院，不僅可為本人和至親好友提供保護，或有利於荒遠邊郊、軍事、航天航空、等人員設備有限之處。

七、中醫之難

      已故大師鄧鐵濤說“中醫六十歲成才”。假設20歲開始學中醫，其中隻會有少數人，要到60歲之後算是懂中醫。因為他們是從西醫思維開始，如果有較好的推理能力和悟性，在堅持中醫實踐、學習和修煉，最後終於領悟中醫精髓。

      理論上，當今主流學校隻能教簡單基礎知識，不求來龍去脈。更深更廣的道理，需要學者從基礎文化學起，河圖、洛書、易經、道德經、等。另外，包括神魂魄、命相等知識，課堂上都是沒有的。個人修行和感知能力，更是學校教育的弱項。有業者說，個人的修煉就需要十年以上。

      中醫還必須懂藥，不僅是藥物的性、味、歸經，最好包括采藥製藥，還需要辨認藥物的真偽優劣。缺乏科學標準，中藥的商品化市場化，必然導致大量的偽劣產品。另外，中藥中包括了許多惡心物、和一些受保護動物。中藥或許不應成為大眾普遍應用的東西。