明亮現實

明亮現實

為什麽沒有意願去“喚醒”別人或“拯救”世界？

明亮現實 (2019-05-15 09:47:08) 評論 (28)

讀者：

老師，你或許有語言上的潔癖，人類要溝通交流嘛，但或許站在你的角度來看，一些將就一點的語言或許就變成了一些至關重要的隱性誤導了。
Prior to consciousness 和 nisagaddata gita,哪一本先出版的？感覺prior to consciousness犀利了很多。
 
明亮：
 
首先我不是老師，我會解釋為什麽。
 
其實你已經注意到這個微妙的情況：真明白的那位沒有和“人”交流的欲望。這就是為什麽NISARGADATTA大師常常對於那些還無法交流的那位說： 你可以走了，離開我，去聽那些讓你舒服的老師吧。。。UG大師也一樣，態度更顯得“惡劣”，他經常要別人離開，不要聽他的。他說社會上有的是“老師”，去聽他們的，不要聽我的。
 
我也差不多。以前還有一些興趣去“教育”別人，現在越來越沒有這類興趣了，因為越來越沒有一個“我”去教育“別人”了。我最多就是低調地寫一些文章，哈哈。有緣分的會來讀讀，沒有緣分的就不強求了。不要以為這是自私的表現，而是真明白了。讓我舉一個例子解釋給你聽：昨晚做了一個夢，夢裏麵有很多“人”在一個凶惡的奴隸主下麵受欺壓，暗無天日。夢裏的“我”認為這一切都是真的，正和一小撮革命黨同夥準備起義，就在這個時候，雖然夢還在繼續，但突然“明白”發生了，變成了“清醒”夢了（英文LUCID DREAM），夢裏的“我”雖然還是革命黨的一員，但同時“明白”這是一場夢境，沒有一丁點是真實發生的事情。這時好像有一種脫離了夢境來觀察夢境的能量，簡稱為“目擊”（WITNESS）能量，雖然夢“我”還在秘密會議中討論起義的安排細節，同時失去了“認真”，雖然夢“我”準備拿起槍杆子，同時失去了拯救“奴隸”的動機。好像兩個全然不同的情況同時成立，互不幹擾。夢“我”繼續握著槍杆子，但超越夢”我“的目擊能量一丁點認真都沒有了，哪裏有什麽”奴隸“需要解放？哪裏有什麽奴隸主？哪裏有什麽”我“？哪裏有別人的痛苦？這些情節通通都是虛幻的故事！看似發生，其實沒有發生，徹底空性。如果你看懂了這個夢比喻，那麽現實經驗完全是一個情況。思想上雖然告訴你一切都是問題，有痛苦，有麻煩，有不公平，別忘了這些和你晚上夢裏的情節沒有一絲一毫的區別，沒有任何問題是真問題，沒有任何痛苦是真痛苦。
 
其實，越希望當老師的那位，反應出還沒有徹底超越夢境，還有某種欲望，還有隱秘的”當真“。他真的以為有什麽“人類”去拯救，他真的以為有什麽“別人”的困難去消除，就讓他們去當老師吧，夢裏當”老師“在教夢裏的”學生“，整個故事還在夢境裏循環。啥都沒有增加，啥都沒有減少，沒有任何價值，這些老師和學生的BUSINESS和我無關。
 
很多人認為“佛教育了49年”。其實誤解了。佛大徹大悟，怎麽可能還有什麽要“教育”和“挽救人”這種欲望呢。佛看一切都已經是佛了，就像我看一切都已經是我了，為什麽要去“糾正別人“呢？不但沒有”別人“，也沒有”別人的錯誤“，也沒有“我”這個人需要去“拯救”什麽非我的情況。其實真相是，佛大徹大悟後，周圍圍著一大群“人”希望他分享“大徹大悟”後的結論，他們追問，到底有什麽秘密，到底發生了什麽。佛不得已就回答：一切色其實就是空的，但你又找不到”空“，因為空總是以色的表相顯現出來。佛可沒有認為他教育了49年，他是被人問了49年，解釋了49年，他們一直糾纏地問，佛不厭其煩地解釋。這一切可不等於說佛有“教誨”的動機。
 
佛教可不是佛希望建立的。佛教是後人建立的宗教團體。真明白的那位沒有建立社會團體的欲望。甚至連佛經都不一定是佛寫的，而是周圍的追問者們的記錄。
 
當你要找什麽你沒有的‘終極真理’，你找到的就是擺在你麵前的難吃的午餐。其實你已經找到了，但思想告訴你：“這頓午餐可不是我要找的那個終極真相”。其實，“這頓午餐”可不是思想上告訴的簡單的這頓午餐，而是無限整體的終極能量呈現，是無限整體通過思想過濾解釋成為了“有限”的午餐，是無限以“有限”的偽裝顯現出來，思想看不出來。你不需要找終極的完美，因為它就是你，你的日常生活，不真的是思想告訴你的”日常生活“，而是無限完美本身。你的”吃喝拉撒“不是思想告訴你的乏味的吃喝拉撒，而是無限完美本身的顯現（或化身）。你就是當下，你就是無限，就在當下這“一點”，就是一切的開始，也是一切的結束。這一“點”超越了開始和結束概念。這一“點”通過思想解釋，就解釋成“空間”和“時間”。我們不否定“空間”和“時間”在表相上的真實性。但我們繞過思想的述說，明白其實根本沒有什麽“時空”，就是無限的一“點”。這點就是你，和你是無二的。
 
當你感覺到眼前的一切是“乏味平淡”，這就是思想解釋，完全的錯覺（ILLUSION）。一旦你發現思想上告訴你乏味平淡，你就看到了思想在怎麽編織故事了。這一“看”你就明白了。
 
別以為無限遙遠的宇宙那邊有一個黑洞吸食一切物質。不是這個情況。那”無限遙遠的宇宙那邊的黑洞”其實就是你的表現，就是你自己的顯現，就是你自己的化身。和你無二。前幾天媒體上都在討論首次拍到黑洞照片，別以為真的有一個”黑洞”在哪裏，其實它就是你即時即刻的顯現。當你明白了，你會輕輕地對自己說，“哈哈，我會呈現出遙遠的黑洞這個情況，真奇跡啊”。同樣地，當你發現身體在走路，左腿先邁出，然後右腿邁出，這難道不是奇跡嗎，左右腿的邁出可沒有經過思想判斷。當你發現眼睛可以“看到”眼前擺的一個花瓶，這難道不是奇跡嗎？到底這個“看見”是怎麽回事？科學家告訴你很多理論，說是什麽眼球的反應出圖形然後輸入大腦，這些“答案”還是思想解釋，不是現實。到底“視覺”是怎麽回事，永遠沒有答案，因為它是奇跡。
 
整個宇宙隻有一個“居住者”，它就是你。說“居住者”這個概念也是不究竟的說法。更好的說法是，你中產生了“宇宙”幻相，但你不是宇宙。你中產生了“萬物人生”，但你不是萬物人生。你雖然不是那些幻相，但你明白這些幻相因為你而顯現，沒有了你，就沒有了一切幻相。明白了這層，你可以說你就是這些表相顯現，無二的。你可以在今晚做一個實驗：當你陷入無夢沉睡，你就發現一切宇宙，一切世界，一切經驗，一切時空，都消散無蹤了。你也可以在早上醒來時做這個實驗，你會發現，一切宇宙，一切時空，一切世界，一切經驗，都是從你中類似“白洞”那樣“啪”的一下噴出來，一切都即時即刻地顯現出來。
 
請你品味一下，你從晚上入睡到早上醒來，是不是好像一個終極的“黑洞”把一切經驗“呼”的一下吸進去消散了，然後早上像一個“白洞”那樣，把一切經驗又一起“呼”的一下顯現出來。
 
別以為真的有一個你之外的宇宙世界時空獨立於你而存在，不是這樣的，情況恰恰相反。一切表相上看起來真實的“宇宙世界時空經驗”通通都是你自己的能量顯現。它們白天在你中顯現出來，晚上在你中消散無蹤。然後做夢的時候又在你中顯現出來。根本沒有”你“這個”人“在過生活，而僅僅是純粹的經驗不停地的轉換，思想上就解釋成“我”和“我的生活”或“我和我的世界“了。你會發現一個秘密，一切時空宇宙經驗可以來來去去，但唯一不變的就是你自己。這個“你自己”可不是思想上告訴你的“人”啊，而是無法描述的終極無限本身。
 
一切都是自己，滿足了，就什麽都不需要特別做。明白了，就不需要修行了，完美是不需要修改的。明白了，就不需要挽救世界了，因為除了自己，還是自己，誰挽救誰？哈哈。明白了，就不需要醒悟了，因為一切都是自己，還有“誰”留下來享受“醒悟”？真明白，就不再有任何“目標”，因為無論去哪裏，都是你自己。你不去哪裏，不影響一切都是你自己。真明白，就沒有“價值”概念了，因為無論你做什麽或不做什麽，都是你自己，不會因為做了增加什麽，不會因為不做而減少什麽。這不就是惠能大師強調的：“不思善，不思惡”嗎？真明白了，也不會刻意地去停止什麽行為。當你發現身體在做“俗氣”的事情，有什麽不可以呢？隨它去，沒有因此減少任何價值。當你發生身體在做“高雅”的事情，也不需要去停止，隨它去，沒有因此增加什麽價值。你超越了”俗和雅“的分別。一切都是無可分割的自我能量流。
 
一切經驗中的作為或不作為，都和你無關。沒有什麽“價值”的增減。沒有任何結果的好壞。
 
你如果問我問題，我就回複你的問題。除此之外，我不會主動地要去“糾正”你或“挽救”你。因為對於我來說，你就是我本身，絲毫沒有差別。如果“你”認為你和“明亮”不同，那是思想上的錯覺。對於我來說，沒有這種錯覺。
 
我看“你”，看到的就是完美本身，看到就是我自己，看到的就是我自己的顯現能量。別以為我寫這些文章，是為了”點醒“讀者，沒有這回事。這是自己寫給自己的，無他。如果碰巧你被點醒了，那是你自己明白了自己，和我無關。
 
所以，不必強求“別人”明白不明白。
 
還是那句老話，也是唯一關鍵點，集中到你自己上。如果你自己明白了，一切都明白了。你會發現一切“別人”其實都是無限整體自己的能量流，對於明白的你，他們不再是一個一個的“人”了。你自己也不是一個“人”了，而是無二同一的無限能量流。
 
NISARGADATTA講了很多，有些書是說給悟性比較低的人群，比如《I AM THAT》。《PRIOR TO CONSCIOUSNESS》這本書是說給悟性高的群體，《PRIOR TO CONSCIOUSNESS》是NISARGADATTA說給他的好學生JEAN DUNN的，這本書是他兩的對話記錄。NISAR大師文化程度不高，自己不寫什麽書。如果你覺得《PRIOR TO CONSCIOUSNESS》比其它書更“犀利”，那就是對了，表明他說到點子上了。NISAR大師告訴你，別以為“意識”是什麽必須有的‘東西’。真正的你超越意識。你可以有意識，也可以沒有意識，但意識的有或無根本和你無關。你可以自己親自觀察一下，每天24小時，不就是從“有意識”到“無意識”再到“有意識”的循環嗎？晚上沒有了意識，不等於你不在了。早上意識升起，也不等於你增加了什麽價值。
 
肉體死了以後，無限整體絲毫不變，沒有什麽價值的減少。肉體活了，無限整體絲毫不變，沒有什麽價值的增加。
 
你中升起經驗變化，但你不是經驗。你可以有經驗，也可以沒有經驗。兩者之間沒有價值的高低。
 
 
某一天，你會“明白”到這種能量流。
 
你就明白了為什麽難以跟“人”述說這個明白。這就是明白者不想溝通的原因了，這就是為什麽明白者寧願保持無語，也不想和無法明白的”人“進行交流了，因為說者說A，聽者誤解為B，完全無法溝通，不如不溝通。這個明白是無法描述的，無法講得清楚的。但你可以明白。明白了以後，沒必要和任何”人“分享。明白了以後，對於你來說，“分享”這個概念失去了意義。“分享”概念建立在A有東西去分享給B，但沒有A，也沒有B，而是無二本身。沒有‘明亮’先生，也沒有‘你’，隻有無限無二的’它‘，誰分享給誰？
 
 
 
 
 
 
======== Q&A ===============
 
讀者：
當你處在當下時,還會有思想嗎?
 
明亮：
 
當然有“思想”了，不抹殺它們。同時，它們不僅僅是思想上告訴我的“思想”，而是自己無限的能量流動，看似是思想，其實遠遠多於，也遠遠不同於“思想”。一切意念不都是自己的神聖的生命湧動嗎？雖然思想述說的情況是“看似”，不需要去抹殺排斥，直接簡化為基本能量湧動。 

有“思想”湧動的同時，這些湧動對於我不起作用，沒有影響。這就是真正的”一念不起“。也就是說：沒有一個念頭會起作用。並非膚淺的：啥念頭都沒有了。
 
讀者：
 
我想臣服還有另一種意義,即不違背順道而行,具體如何隻能猜測,如同二祖神光法師就死一事,我尚未悟道無從批判已悟者的行為。若以無分別心來說，並無服從與不服從的分別。為何已悟者會選臣服. 會不會是體現天人一體的無分別心就不得而知了
 
明亮：
 
“不在乎”乃至無限的“不在乎”不就是臣服嗎。有各種各樣的詞匯，其實最終指向的都是同一個不是情況的“情況”，指向同一個無法通過語言詞匯描述的“情況”。 

當我說“去它媽的”，不就是看似俗氣的“臣服”嗎？你隻有一個對象可以臣服，就是你自己臣服於你自己，然後無法確定有“你”，也無法確定有“臣服”，無法確定有任何需要臣服的“對象”。一切思想概念皆失去意義
 
如果這個“已悟者”當真地認為有A去“臣服”B，要麽他是對悟性還不到位的那位說故事，要麽他並非真“悟”。真明白了，就是不可能有A臣服B，因為主觀是‘它’，客觀也是‘它’，誰臣服誰？
 
讀者：
 
看來我一直為文字所迷惑了所謂的非非非想應是你所說的吧!
 
明亮：
 
是的，非非非想就是，思想上的結論不是真的，連‘思想’也並非真的可以定義為思想，而是某種無法確切描述的能量形式。佛在這裏，用了否定，否定再否定的方法，化解一切思想概念的真實性，連‘思想’這個概念本身都不真成立。隻有奇怪，奇怪再奇怪，徹底的奇跡。
 
佛說的“非非非想”也可以這樣去理解：
 
1）你想的不是真的
2）你想的不是真的這個結論也不是真的。
3）你想的不是真的這個結論也不是真的，這句話本身也失去意義，你對“真”和“不真”的思維辯證不再留意了。管它是真的！管它不是真的，WHO CARES！去他的。
 
同樣道理，我給你一個更具體實用的“非非非”：
1）對思想結論不要在乎。
2）對思想結論不要在乎也不要在乎。就是說，萬一“在乎”了，也不在乎“在乎”了。
3）對思想結論的“在乎”也不在乎這個情況也不要在乎了。就是說，你已經對“在乎”或“不在乎”沒有興趣了，不理睬這些思維辯證層麵的概念了，超越思想辯證了。去它的“在乎”還是“不在乎”，WHO CARES！去它的。
 
看到了沒有？微妙到無限，啥都不再是什麽問題了。左也OK，右也OK，上也OK，下也OK，一切OK。絲毫沒有任何堅持，絲毫沒有任何立場。這個和“人類”邏輯完全不同。
 
如果停留在思想判斷層麵兜圈子，一個立場去否定另一個立場會很累的。就好像你要去抓住“真理”，抓來抓去以為抓到了，還是MISS了。其實，你要抓的，就是你自己，就好像眼球去找眼球，就是找不到，因為眼球看不到它自己就已經是了，不需要找。 

真正的“妙”不是什麽“修行”或“練習”，而是發現不需要“修”不需要“練”，就已經是了。我建議的把把一切簡化為終極的基本能量範疇，這就是一種繞過思想判斷層麵的簡化，直接超越了思想判斷層麵。當然，說它是“能量”也是一種思想判斷，但沒關係，這是一個好但概念工具，用好了就可以丟了。 

真明白了，就想告訴你，啥努力都不需要，啥都不需要做，啥概念都不成立，啥邏輯都是思想幻覺，一切不需要“你”的修改，就已經完美了。 

當你發現有“修改”的衝動，你來的太晚了！它已經在“你”的衝動來之前就完美了。
 
換一個說法：完美在你有“完美”概念之前就已經完美了。一旦思想上出現“完美”概念，就已經看錯了，恰恰就是“完美”概念的升起創造出來“不完美”。
 
恰恰就是“真”概念的升起，創造出來了“不真”或“幻”。
 
恰恰就是“知道”概念的升起，創造出來了“不可知”。
 
恰恰就是“答案”概念的升起，創造出“問題”概念。
 
恰恰就是“我”或“主”概念的升起，創造出“他”或“客”概念。
 
恰恰就是“正確”概念的升起，創造出來了“錯誤”概念。
 
恰恰就是“愛”概念的升起，創造出來了“恨”概念。
 
恰恰就是“自由”概念的升起，創造出來了“束縛”概念。
 
恰恰就是“解放”概念的升起，創造出來了“捆綁”概念。
 
恰恰就是“完美”概念的升起，創造出來了“不完美”或“瑕疵”概念。
 
連“無限”和“有限”概念都是幻覺雙胞胎。你對“無限”的向往，恰恰就是你把眼前的乏味想象成了“有限”或“局限”。其實，真正的“無限”就是當你放下對“無限”的向往之後，才體會到眼前的“有限”或“乏味”或“平凡”，恰恰就是無限本身。
 
思想上的概念創造出符合這個概念的虛幻“現實”。然後概念去驗證概念自己，當然驗證結果是“概念成立”！這就是叫做“自圓其說”。
 
任何向往或追求的結果就是讓你看不見最最容易看見的“本來麵目”。就像眼球要找眼球，永遠找不到，MISS了。