次經（Deuterocanonical Books，又稱為次正經，區別於“首正經”Protocanonical Books；原文有隱藏、隱密的意思，從希臘語翻譯過來為"belonging to the second canon"，即第二正典）是指幾部存在於希臘文七十士譯本但不存在於希伯來文聖經的著作。一般認為，這些著作是猶太教抄經士在後期加入，或在翻譯的過程裏納入正典的。
Judith猶迪傳（英文：Book of Judith），是天主教和東正教《舊約聖經》的一部分。但由於《Judith傳》是用希臘文寫出的，沒有希伯來文的原本，馬丁·路德在修訂《聖經》時，將這篇文章刪掉。所以目前天主教和東正教的《聖經》中有保留這篇文章，在基督教新教和猶太教《聖經》中則沒有這篇文章，算作次經。
Michelangelo Merisi, son of Fermo di Caravaggio – in painting not equal to a painter, but to Nature itself – died in Port' Ercole – betaking himself hither from Naples – returning to Rome – 15th calend of August – In the year of our Lord 1610 – He lived thirty-six years nine months and twenty days
– Marzio Milesi, Jurisconsult – Dedicated this to a friend of extraordinary genius."
David and Goliath（頭顱也是卡拉瓦喬的自畫像）// Salome with the Head of John the Baptist
阿爾泰米西婭吸收了卡拉瓦喬的強烈戲劇性和明暗對比法，不僅成為卡拉瓦喬風格的代表人物，還超越了卡拉瓦喬，幾乎一提起卡拉瓦喬就會帶出後世的這位女性畫家。在那個女畫家十分少見的年代，她還率先創作了很多曆史及宗教畫，17歲時創作了《Susanna and the Elders》，即舊約中《Book of Daniel》的一則故事：兩個淫蕩的長老偷窺在自己花園裏沐浴的Susanna，一開始企圖逼迫Susanna與其發生關係，後因未遂反而誣告Susanna，讓她上了審訊台……
沒想到，就在兩年後，19歲的阿爾泰米西婭也像Susanna一樣站到了法庭上，為了證明自己的清白。
Susanna and the Elders // Lucretia（被王儲強奸後當眾拔出匕首自殺以示忠貞與清白的羅馬女子）
阿爾泰米西亞後來與一佛羅倫薩畫家結婚並隨夫去了佛羅倫薩，在那兒她獲得極大成功。她後來用她唯一的武器——畫筆，創作了一些以女性複仇為主題的繪畫，反映了早年的這一段痛苦經曆，也成為後世女性主義藝術家的先驅。她的創作距離1791年，法國女劇作家Olympe de Gouges發表《女權宣言》還有將近二百年的時間。
次經（Deuterocanonical Books，又稱為次正經，區別於“首正經”Protocanonical Books；原文有隱藏、隱密的意思，從希臘語翻譯過來為"belonging to the second canon"，即第二正典）是指幾部存在於希臘文七十士譯本但不存在於希伯來文聖經的著作。一般認為，這些著作是猶太教抄經士在後期加入，或在翻譯的過程裏納入正典的。
Judith猶迪傳（英文：Book of Judith），是天主教和東正教《舊約聖經》的一部分。但由於《Judith傳》是用希臘文寫出的，沒有希伯來文的原本，馬丁·路德在修訂《聖經》時，將這篇文章刪掉。所以目前天主教和東正教的《聖經》中有保留這篇文章，在基督教新教和猶太教《聖經》中則沒有這篇文章，算作次經。
Michelangelo Merisi, son of Fermo di Caravaggio – in painting not equal to a painter, but to Nature itself – died in Port' Ercole – betaking himself hither from Naples – returning to Rome – 15th calend of August – In the year of our Lord 1610 – He lived thirty-six years nine months and twenty days
– Marzio Milesi, Jurisconsult – Dedicated this to a friend of extraordinary genius."
David and Goliath（頭顱也是卡拉瓦喬的自畫像）// Salome with the Head of John the Baptist
阿爾泰米西婭吸收了卡拉瓦喬的強烈戲劇性和明暗對比法，不僅成為卡拉瓦喬風格的代表人物，還超越了卡拉瓦喬，幾乎一提起卡拉瓦喬就會帶出後世的這位女性畫家。在那個女畫家十分少見的年代，她還率先創作了很多曆史及宗教畫，17歲時創作了《Susanna and the Elders》，即舊約中《Book of Daniel》的一則故事：兩個淫蕩的長老偷窺在自己花園裏沐浴的Susanna，一開始企圖逼迫Susanna與其發生關係，後因未遂反而誣告Susanna，讓她上了審訊台……
沒想到，就在兩年後，19歲的阿爾泰米西婭也像Susanna一樣站到了法庭上，為了證明自己的清白。
Susanna and the Elders // Lucretia（被王儲強奸後當眾拔出匕首自殺以示忠貞與清白的羅馬女子）
阿爾泰米西亞後來與一佛羅倫薩畫家結婚並隨夫去了佛羅倫薩，在那兒她獲得極大成功。她後來用她唯一的武器——畫筆，創作了一些以女性複仇為主題的繪畫，反映了早年的這一段痛苦經曆，也成為後世女性主義藝術家的先驅。她的創作距離1791年，法國女劇作家Olympe de Gouges發表《女權宣言》還有將近二百年的時間。
