對人最大的蔑視是什麽----周國平的《人品和智慧》

我相信蘇格拉底的一句話：“美德即智慧。”一個人如果經常想一些世界和人生的大問題，對於俗世的利益就一定會比較超脫，不太可能去做那些傷天害理的事情。說到底，道德敗壞是一種蒙昧。當然，這與文化水平不是一回事，有些識字多的人也很蒙昧。

我的理解：世界上所有的人當中，凡夫俗子占最大比例。雖然我們沒有實際權力可以為國家和世界做點什麽，但是關心一下還是應該的。經常關心就會分散出一部分精力，精力過多無處釋放的時候就很容易因為無聊而做出些蒙昧的事情來。所有人的人性中都有醜的一麵，有的人由於自控力強，懂得分散自己的精力，懂得引領自己遠離惡遵從善，關心智慧的培養，所以有的人很善良很充實，有的人就因無聊而蒙昧，因蒙昧而作惡。

假、惡、醜從何而來?人為何會虛偽、凶惡、醜陋? 我隻找到一個答案：因為貪欲。人為何會有貪欲?佛教對此有一個很正確的解答：因為“無明”。通俗地說，就是沒有智慧，對人生缺乏透徹的認識。所以，真正決定道德素養的是人生智慧，而非意識形態。

我的理解：人們活著就會有很多欲望，七情六欲皆是欲望，在這一點上人都是一樣的。但是，在滿足自己欲望的方式上卻分出了高下。在生活的任何層麵都可以從人們麵對欲望時的態度區別出虛偽，凶惡，醜陋，真實，善良和美好。一個人不貪婪，就不會想處處占先，時時爭第一,自己不好，別人也都不能好，更別談應該有什麽幸福了。別人任何形式的美好，都會使他無法自控的想去貶損幾句以意淫自己醜惡的內心。

意識形態和人生智慧是兩回事，前者屬於頭腦，後者屬於心靈。人與人之間能否默契，並不取決於意識形態的認同，而是取決於人生智慧的相通。一個人的道德素質也是更多地取決於人生智慧而非意識形態。所以，在不同的意識形態集團中，都有君子和小人。

我的理解：意識形態是極其抽象的，我們自己在很多時候都不理解的頭腦。雖然意識形態可以在某種程度上把人生閱曆鍛造為人生經驗，但這種成型的人生經驗卻會因為鍛造的手法不同而形態質量不同。人們都是自己的工匠，把自己鍛造成什麽樣的作品，本身的材質和自身作為工匠的手藝不同，所以就有了偉大作品，稍遜一籌的精品，一等品，二等品到末等的殘次品。

人品和才能不可截然分開。人品不僅有好壞優劣之分，而且有高低寬窄之分，後者與才能有關。才能大致規定了一個人為善為惡的風格和容量。有德無才者，其善多為小善，謂之平庸。無德無才者，其惡多為小惡，謂之猥瑣。有才有德者，其善多為大善，謂之高尚。有才無德者，其惡多為大惡，謂之邪惡。

我的理解：起初的時候我是感覺人品和才能是兩碼事，隻有它們結合在一起發揮作用的時候才會看出效果。但是周國平的這段話會讓我們懂得，人無論在行善還是作惡的時候都有才能的參與。隻不過這種不同排列組合出現的結果分別是小善，小惡，高尚和邪惡。普通人裏提倡小善，有實際權力者中應該提倡大善；讓人蔑視的是小惡，讓人仇恨但卻有價值被關注和防備的卻是大惡。猥瑣的小惡隻是因為缺乏，因為貪欲，因為缺乏和貪欲引起的惡念和敵意。正如周國平說的：“人品不但有好壞之別，也有寬窄深淺之別。好壞是質，寬窄深淺未必隻是量。古人稱卑劣者為“小人”、“鬥筲之徒”是很有道理的，多少惡行都是出於淺薄的天性和狹小的器量。”

人是會由蠢而壞的。傻瓜被惹怒，跳得比聰明人更高。有智力缺陷者常常是一種犯罪人格。我相信，在現代的市場競爭中，綜合素質是更加重要的，其中也包括精神素質。市場上的大手筆往往出自精神視野寬闊的人，玩弄小伎倆的人雖能得逞於一時，但決沒有大出息。

我的理解：記得我的一位恩師說過：對人最大的蔑視就是不理他。隻是在上述那些因蠢而壞的人中，有自知蠢壞和不自知蠢壞的。自知自己又蠢又壞的人，對待別人的不理睬是會感覺更不舒服的，不自知的人卻會覺得正是他的敵意壓低了對手的氣焰，他通過向人噴射仇恨讓自己舒服了不少。殊不知，但凡敵意不被回應的時候都是你得到的蔑視。對不自知的人有時候有必要回應他一下，是因為他需要懂得應該明白自己的猥瑣。傻瓜跳的高是因為有智力缺欠，他們經常會忘記自己的無能隻能作些小惡，斷然不會有什麽大出息。

文中彩色字來自周國平的文章《人品和智慧》。