一
王國維的《人間詞話》，是被唐詩宋詞元曲的美迷住了，更是被自己發現的新的美境迷住了。其實，他是被西式美學迷住了。
任何曆史都是當代史的另一層涵義是，當代找到了更精準看待思考曆史的方法，角度等。
文學，亦然。任何文學都是當代文學。《左傳》文筆很美，這個美，美在當下。
讀曆代詩話詩評，如出一轍，不見長進，截止於《人間詞話》。而《人間詞話》之新，是西式美學之新。
工業革命終結了刀耕火種的生產方式，也釋放了人的精神絲縷。《十日談》到《尤利西斯》間的人心洞察和人世審視的進展，更新著怎麽看人，看日子，看怎麽過日子。王國維，取其一縷，在中國文學上刷卡，寫出了《人間詞話》。
魯迅的《中國小說史略》鄭振鐸的《中國文學史》，也是這樣的。
漢人精神家園的柴扉，是被西風吹開的。
讀王國維的《人間詞話》，會聯想到李澤厚的《美的曆程》。它們都是將大觀園打通，和伊甸園盧浮宮連接起來的努力。
二
小鎮才是北美，村落才是歐洲。住下，才覺得這裏的好《簡愛》，好《追憶似水年華》！《三國演義》。《水滸》《紅樓夢》的傳奇遠去，歲月靜好中，心裏想要的，身體覺得到位的，一點點地展開，精神家園的翻造乃至重建，妥妥進行。
月前收到郵局通知，要換社區郵箱。兩周前收到新的鑰匙和新郵箱結構和使用說明書。前兩天，換上了新的。
那母親天天幾十步遠外跟著有點智障的騎車男孩；
山中小步，鮮遇行人。
………
日子的本章，一頁頁地打開。無字的《人間喜劇》《尤利西斯》《幸福過了頭》就在身前身後，有走出《滄浪詩話》《隨園詩話》，走進《人間詞話》的感受。
耄從白求恩身上看出“一個純粹的人”。小村小鎮之真，像是這裏見不到光柱隻見到陽光般的將日子的原樣恢複，前幾十年間的胡思亂想看著該去哪去哪，“好山好水好無聊”到茶至第二澆，味道好極了。
執毛筆，以正楷，抄詩詞筆記，記日常發生，體味著王國維魯迅鄭振鐸們得了新思路新角度新態度回顧既往的情境，有一重生活在別處的清亮的感受。甚至會以為，王國維的三境界不在長安蘇杭，而在Petersburg, Sudbury, Welland 。
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