帛書版老子：道可道也，非恒道也。所以黎鳴的斷句不妥。他解釋的道可，道非，常道，在《道德經》裏並沒有進一步闡述。

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• 正解：） -stonebench- ♂ (0 bytes) () 04/26/2022 postreply 18:12:22

• 人雲亦雲 嗬嗬 -未完的歌- ♂ (0 bytes) () 04/26/2022 postreply 18:18:32

• 最常見的是王弼本，後來有了馬王堆的帛書本，再後來出土了竹簡本。竹簡本應該是最早的了。 -未完的歌- ♂ (197 bytes) () 04/26/2022 postreply 18:18:13

• 假設道德經是從 ”無名萬物之始“開頭，那麽黎鳴講的就完全無根據了。其實對王侯來說，最前麵的十幾個字用處不大。 -Shubin- ♂ (0 bytes) () 04/26/2022 postreply 18:36:12

• “無名萬物之始”，你的理解是如何斷句的？ -未完的歌- ♂ (0 bytes) () 04/26/2022 postreply 18:42:09

• 我傾向帛書本。”無，名萬物之始也“。 請歌兄指教。 -Shubin- ♂ (0 bytes) () 04/26/2022 postreply 18:48:46

• 我喜歡，無名 萬物之始。 有名 萬物之母。的非主流斷句。再進一步說， -未完的歌- ♂ (771 bytes) () 04/26/2022 postreply 19:03:12

• 覺得歌兄講的有自己的道理。我的理解，老子喜歡相對和比較。例如，有與無，虛與實。另外,《道德經》 -Shubin- ♂ (497 bytes) () 04/26/2022 postreply 19:27:30

• 主要是如果這麽斷，“無 名天地之始。有 名萬物之母”，名這個字就顯得多餘了而無意義了。再進一步的說 -未完的歌- ♂ (413 bytes) () 04/26/2022 postreply 19:40:22

• "名" 這個字在《道德經》裏出現過多次，估計在此句裏不會給搞錯。另外，名在春秋時的意思，恐怕與現代人理解的意思，有所不 -Shubin- ♂ (819 bytes) () 04/27/2022 postreply 07:09:11

• 我跟陶陶三也在聊到這個，在那個樓的回貼裏。供參考。 -未完的歌- ♂ (120 bytes) () 04/27/2022 postreply 12:34:42

• 謝謝提供的鏈接。我已經在那邊回複了。 -Shubin- ♂ (0 bytes) () 04/27/2022 postreply 14:25:26