科學是思維的產物，科學是一種特定思維的產物。要產生科學，這種思維必須特別喜歡也特別適合聚焦、割離與分析。
思維按這個方式運行，在這個方向上運行，就一定會產生科學。比如西方文明。
反過來，如果不喜歡聚焦不喜歡割裂，就一定不會產生科學意義上的科學。比如中國。
在這個層麵，人的興趣與活動都是被思維驅動和限製的。
把中國沒有產生科學歸結為儒家、道家什麽家的，好象中國沒有這些家，就有可能發展出科學一樣。
其實，沒有儒家，獨尊法家，獨尊墨家也一樣。決定科學發生的不是思想，而是思維。
有這樣的思維，就注定是儒家成為主流。而不是反過來，儒家束縛了思維。儒家束縛了思想有可能，但儒家不能束縛思維。思維在語言裏。
如果沒有係統的刺激，中國的語言與思維決定中國不可能獨立發展出西方意義上的科學。
忒綠兄轉過一篇美國某院士的中西思維對比，抓住了很多典型特征。有興趣的朋友可以找來看看。
正如他們對中國沒有發生科學的原因判斷錯誤一樣，很多對中國人的科學能力也是錯誤的。
也就是說，中國人有能力搞科學，可以跟西方人搞得一樣好，甚至更好。
條件是中國人的思維得到合適的刺激與引導。
原理也很簡單：正如支點和竿子的組合能撬動地球，思維中的線型機製建立就能產生科學思維。
是的，線型聯係機製，因為A所以B的機製，點A對應點B的機製。
中國思維中沒有這個機製嗎？
有。但不是主流，沒有成為主導。所以不能發展出西方所謂的分析方式與邏輯學體係。
如果說西方思維是線型的，中國思維就是網型的，而且是立體的網型。
舉個簡單的例子：
英文: He is a student.
中文：他是學生。
隻看對數的規定。英文中主賓要嚴格對應，是個體對個體，群體對群體的關係。中文則是個體對應類別。
這就是思維差異：
個體一定要對應個體，這種對應關係一定要人為標出。這是什麽思維？機械思維，嗬嗬，科學的初始思維。
中文則是把個體歸於一類，個體的獨立性個體性被削弱了，形不成思維焦點，當然不能在思維層麵被注意，被放大。
這是一個數的個例，但在思維層麵，這種差別是係統的。
隻看整體共同點，求同存異，不可能發展出科學。這是中國的。
隻看對象本身，求異斥同，才可能發展出科學。這是西方的。
明白這種思維差異，就可以知道，中國有希望在科學上追上西方。因為對個體的突出關注是可以培養的。
在中國式思維的基礎上培養起對個體的關注，建立這樣一個亞思維方式（嗬嗬，如果別人沒說過，就是俺的發明了），就能科學思維，科學創造。
到那時，在科研方麵，說中文的人將具有說西文的人無法比擬的優勢。
這個情況有點兒象木材製成家具。中國人的思維是樸是材，西方的思維是器是具。
器具很難回到材，但材則很容易成為器具。
換句話說，分析式思維是人的思維的一個形態，而中國人的思維則是一個更為底層更為基礎的形態。
當然這是一個過程，可能還需要五十年一百年。
在這個意義上，現在中國人的崇洋媚外可以視為中國的科學亞思維的萌發階段----還處於盲目羨慕崇拜但是不知所以然的狀態。
再有個三五十年，中國人慢慢有了自信，對思維有了自覺，後麵就容易了。
立說中華文明是西方文明的補充。俺說現在連補充也不是，將來西方會成為中華文明的補充，再將來，連西方的補充也不需要了。
嗬嗬，YY吧。
其實哪有什麽中華文明，西方文明，這都是人的思想愚昧時的執著。西方與中國整體才是人類文明，兩極吧。融合了，就是新的文明，人類該有的樣子。也不是儒家現代化了，也不是科學中國化了，也不是中國科學化了，而是人類一貫的精神文明與新的物質形式的結合，本該如此，注定如此，隔了幾千年，終於實現了。
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