聽一位中國的曾經留學英國的天文學（或者是航天動力學）家講，中國的中學課本把陰陽五行理論列入了科學範疇，他感到悲哀。
俺也感到悲哀。
科學家悲哀是因為他覺得陰陽五行不能與科學等量齊觀，陰陽學說不配。
俺悲哀是因為陰陽五行不能與科學等量齊觀，科學不配。
為啥？
因為陰陽五行是一種世界觀本身，科學是另一種世界觀基礎上發展出來的實踐體係，輩分不一樣：）
如果從世界是如何誕生的這個問題開始說起，對這個問題的答案的對比可以看出陰陽五行為啥要高一輩。
比如神創論。這基於一個觀念，神人分離，神高高在上，人低低在下。
比如爆炸。這基於一個觀念，世界真實存在。而真實存在起源於另一個真實存在。
這兩種觀念都非常地不人性化。
第一個，把人貶得太低了。
第二個，把人抬得太高了。
對比陰陽學說。陰陽學說是人以自己的認知來概括世界的最好形式，最真實地反映了人的地位----它沒有產生一個高高在上的神，不認為世界是莫名其妙的。它認為人的認知完全可以解釋世界，一切都從人出發，而人又從陰陽出發。解釋力如何今天不能說，但這種理論來得如此平實如此現實，對人的能力如此尊重，概括能力如此強大，是西方的宗教，哲學與科學加在一起也不能比的。
哈哈，再說一遍：在以人的認知來概括世界，尊重人的地位與能力的方麵。不是創造財富的方麵，不是改善生活的方麵。
在西方，科學是對宗教的反動。宗教過份壓低了人，科學過度抬高了人。而陰陽理論本身不造神，反而推崇人的能力，人可以認識世界，也可以成仙成聖，但人也不妄自尊大。在這個意義上，陰陽學兼有西方宗教、哲學與科學的優點。
當然，內容不一樣。那是另一個話題了。
補充一下：
如果把解釋世界的存在看成是人類不同文明的任務，在完成這個任務過程中人的地位是成本，那麽神創論之下，人的地位被壓低了。因為人在本質上如果不通過神就不能理解世界，而神是外在於人的；而且即使通過神，也還有很多是人理解不了的。
科學的唯物與實證提高了人的地位，給人一個非常鋒利的工具讓人解剖世界，認識了很多以往不認識的東西和規律。但在世界存在這個問題上，唯物與實證顯得極其自信，但實際卻是依意識規則行事，在解釋方麵虛弱無力，對意識本身的機製毫無反思。
陰陽理論不貶低人，它認為一切現象都可以認知，可以解釋，可以利用，並且提出了方法，因此不產生高高在上的神（實際效果是另一個話題）；同時，它也不過度抬高人，對意識本身也進行剖析和反思（效果還是另一個話題）。
很多朋友，絕大多數朋友，都會立刻想到科學與陰陽理論在認識世界改造世界方麵的對比。但本貼隻比較對人的尊重和如實的認知，不比較實際的理論，也不比較實踐中的成果。
為啥？因為成果當然是科學的多，不需要比。而比較理論本身，需要同時明白科學和陰陽理論。但很少有人能做到這一點。不知道比較的是啥還硬要比，無論得出什麽結論，意義都不大。
反過來，把人擺在什麽位置則是一個簡單的問題，容易看，容易比。
