“如果把解釋世界的存在看成是人類不同文明的任務，在完成這個任務過程中人的地位是成本，那麽神創論之下，人的地位被壓低了。因為人在本質上如果不通過神就不能理解世界，而神是外在於人的；而且即使通過神，也還有很多是人理解不了的。
科學的唯物與實證提高了人的地位，給人一個非常鋒利的工具讓人解剖世界，認識了很多以往不認識的東西和規律。但在世界存在這個問題上，唯物與實證顯得極其自信，但實際卻是依意識規則行事，在解釋方麵虛弱無力，對意識本身的機製毫無反思。
陰陽理論不貶低人，它認為一切現象都可以認知，可以解釋，可以利用，並且提出了方法，因此不產生高高在上的神（實際效果是另一個話題）；同時，它也不過度抬高人，對意識本身也進行剖析和反思（效果還是另一個話題）。
很多朋友，絕大多數朋友，都會立刻想到科學與陰陽理論在認識世界改造世界方麵的對比。但本貼隻比較對人的尊重和如實的認知，不比較實際的理論，也不比較實踐中的成果。
為啥？因為成果當然是科學的多，不需要比。而比較理論本身，需要同時明白科學和陰陽理論。但很少有人能做到這一點。不知道比較的是啥還硬要比，無論得出什麽結論，意義都不大。
反過來，把人擺在什麽位置則是一個簡單的問題，容易看，容易比。”
