十八祖伽耶舍多尊者，摩提國人也。姓鬱頭藍，父天葢，母方聖。嚐夢大神持鑒，因而有娠。凡七日而誕，肌體瑩如琉璃，未嚐洗沐，自然香潔。幼好閑靜，語非常童。持鑒出遊，遇難提尊者。得度後，領徒至大月氏國。見一婆羅門舍有異氣，祖將入彼舍，
舍主鳩摩羅多問曰：“是何徒眾？”
祖曰：“是佛弟子。”
彼聞佛號，心神竦然，即時閉戶。嗬嗬，也不知道那時天竺也有見了禿頭運氣不好會輸錢之說，大善知識找上門了居然關門。祖良久扣其門。
羅多曰：“此舍無人。”
祖曰：“答無者誰？”
羅多聞語，知是異人，遽開關延接。
祖曰：“昔世尊記曰：‘吾滅後一千年，有大士出現於月氏國，紹隆玄化。’今汝值吾，應斯嘉運。”於是鳩摩羅多發宿命智，投誠出家。
授具訖，付法偈曰：有種有心地，因緣能發萌。於緣不相礙，當生生不生。
祖付法已，踴身虛空，現十八種神變，化火光三昧，自焚其身。眾以舍利起塔。昨天跳到了二十八祖菩提達摩。性兄說，達摩祖師連破六宗，刀刀見血，太猛了。他在破有相宗時說：““於非相中，不礙有故”。
這個是抄襲十八祖伽耶舍多尊者的這首偈， 伽耶舍多尊者已經是直說了， 再過多的解釋， 反而是頭上加頭， 多此一舉。 不過十八祖也是抄襲十七祖的”緣種不相妨“。
不相妨，不相礙。實在是一個意思，就是因果變化導致的各種相的變化，和你沒關係。
眾生有眼耳鼻舌身意， 稱為六根。 六根即是種。 很多修行人認為六根是無明的種子， 因該斷絕。 有人引經據典， 《心經》不是說要“無眼耳鼻舌身意”嗎？
誒， 世尊就算再降生人間， 知道眾生把《心經》讀成這樣， 也會被活活再氣死過去。 你就算把眼刺瞎， 把耳鼻舌全部割掉， 甚至把頭砍掉， 你也成不了佛。
什麽是根？ 就是根本。什麽是種？ 就是種性。
我如果說， 天下的佛弟子們朝思暮想， 苦苦追尋的自性， 真如佛性， 就是眼耳鼻舌身意這六種根本的性能， 諸山長老， 上人活佛， 都要倒吸一口涼氣， 手捂胸口， 昏死在地。日思夜思要斷絕的六毒， 就是日思夜思要尋求的佛性，就是六大神通。
真如佛性， 本自具足， 不向外求。 自家的寶藏不識， 東奔西走尋什麽？
無不是沒有， 也不是有， 更不是斷絕， 而是非空非有。
煩惱即菩提，
執者即正覺。
佛弟子們， 你們到底懂不懂？還不懂，來來來，重讀昨天的這一段。
王問曰：“何者是佛？”
提曰：“見性是佛。”
王曰：“師見性否？”
提曰：“我見佛性。”
王曰：“性在何處？”
提曰：“性在作用。”
王曰：“是何作用？我今不見。”
提曰：“今現作用，王自不見。”
王曰：“於我有否？”
提曰：“王若作用，無有不是。王若不用，體亦難見。”
王曰：“若當用時，幾處出現？”
提曰：“若出現時，當有其八。”
王曰：“其八出現，當為我說。”
波羅提即說偈曰：“在胎為身，處世為人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，在口談論。在手執捉，在足運奔。遍現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。”王聞偈已，心即開悟。
“於緣不相礙，當生生不生。”
這就是真理。
而鳩摩羅多尊者， 就是西天禪宗第十九祖。
