我把標題加上####號，表示這是關鍵點，我幾天前提到過，也許說的還不夠明白，值得再說一遍。一旦你明白了這個關鍵的觀察方法，或說品味方法，這個明白本身就是一大飛躍，以後就容易了。
幾乎所有的人看經驗，他們不是看經驗本身，而是看經驗內部的事事物物。比如說，他們看一個茶杯，看到的是“茶杯”這樣東西，然後思維邏輯就圍繞著“茶杯”這個概念展開了，一係列思維邏輯就此展開：茶杯很燙，手不要去摸它。茶杯裏麵的茶水很香，等它冷下來去品嚐，茶杯的樣子很好看，多虧上次買了下來，讓我擁有了它。諸如此類，思維邏輯確定了這個是“茶杯”，從這個確定開始，展開了各種思維邏輯。
請你轉換觀察角度，不要把“茶杯”看成茶杯，而是看成經驗。雖然思想上把它確定為“茶杯”，但它僅僅是經驗。它不真的是實實在在的獨立存在：茶杯。它僅僅是經驗而已。除了是經驗外，你無法確定真的有“茶杯”這樣東西。
這時，天空中傳來了轟鳴聲，你抬頭看去，看見一架客機高高在雲端。思想立刻確定為“轟鳴聲”和“高高在上的客機”。等一下，請你繞開思想上的確定，它們不是“轟鳴聲”，它們不是“高高在上的客機，它們僅僅是經驗而已。說“它們”已經有些過分了，因為作為經驗來說，是整體的，而沒有複數“它們”概念。
這時，思想升起了，思想立刻告訴你，這是“我的思想”。請你等一下，它不是“你的思想”，它僅僅是經驗而已。是思想把無法定義的經驗定義為“思想”，產生了概念。
這時，你感覺到有些疲勞，思想立刻告訴你：“我一天下來做了那麽多事情，身體累了”。請你等一下，暫時別理會思想告訴你的情況。不是這樣的，沒有“我”，沒有“一天”，沒有“做了”，沒有“很多事情”，沒有“身體”，沒有“累了”，整個這一切僅僅是經驗而已。
經驗好像是無限多的光點，明暗交替，不斷波動，不斷變形，經驗其實就是經驗，沒有故事，思想卻把經驗過濾成為了一個一個的思維概念，陷入了故事中去。
你無法證明真的有“我”，那僅僅是思想定義為“我”的經驗而已，並沒有真的“我”在那裏。
你無法證明真的有“生活”，那僅僅是思想定義為“生活”的經驗而已，並沒有真的“生活”在發生。
你無法證明真的有“世界宇宙”，那僅僅是思想定義為“世界宇宙”的經驗而已，並沒有真的“世界宇宙”作為獨立的實體存在。
你無法證明真的有“思想”（或說“心”或說“MIND”），它僅僅是思想定義為“思想”的經驗而已，並沒有真的“思想”這個東西流過。
你無法證明真的有“其他人”，它們僅僅是思想定義為“其他人”的經驗而已，並沒有真的“其他人”這些東西獨立存在。
你無法證明真的有“空間”，那僅僅是思想命名為“空間”的經驗呈現而已，並沒有真的“空間”在那裏。
你無法證明真的有“時間”，那僅僅是思想定義為“時間”的經驗而已，並沒有真的“時間”這個東西在流逝。
雖然你感覺到有視覺，聽覺，觸覺，嗅覺，味覺，思想覺，以及無數多的無法描述的微妙“感覺”，它們並非真的是各種各樣的“覺”，它們僅僅是同一無二的經驗而已。
你看不見任何獨立存在的“東西”，它們不是真的東西，它們都是同一無二的經驗而已。
你聽不見任何獨立存在的“聲音”，它們不是真的聲音，它們都是同一無二的經驗而已。
你走不了真的“距離”，看似你走了100裏路，其實那僅僅是思想解釋為“走了100裏路”的經驗而已，那僅僅是純粹的經驗感受，沒有“你”這個獨立個體，沒有“走”這個動作，沒有“路”這個獨立存在的東西，整個這一切僅僅是純粹的經驗感受而已。
你可能不服氣了，你反駁說：“我不信，因為我確實感覺到茶杯就是茶杯這個實體物體，它有硬度，它有重量，它有體積，摸上去它給我燙的感覺”。我不否認你感覺到它是一個實體物體，有硬度，有重量，有體積，也有燙到感覺。但感覺到的“實體”其實就是經驗而已，“硬度”不真的是某樣東西很硬，是思想稱為“硬”的經驗而已。“重量”不真的是某樣東西的重量，而是經驗體驗。
你不必信我說的話，你可以自己去品味，自我證實我說的對不對。如果你停留在理解我的話上，這不是明白。真的明白必須自我品味自我驗證。我給你指出了一個方向。
品味一切都是純粹的經驗本身不難，難就難在繞過思想上的邏輯定義。
當你覺得“很難”的時候，你可以試試回想晚上的夢境。夢境裏麵也看似有夢茶杯，夢茶杯也有硬度，重量，體積，這些感覺和白天經驗中的茶杯感覺沒有兩樣，但夢裏的茶杯真的是茶杯嗎？夢茶杯的硬度，重量，體積真的是那回事嗎？你很清楚，夢裏的一切都不是夢思想告訴你的那回事。夢境就是一個純粹的經驗而已，裏麵的一切都是經驗體驗，而不真的有那些“東西”。
記得我寫過一篇關於ZENO的悖論的文章：http://blog.wenxuecity.com/myblog/75363/201905/35107.html
ZENO的悖論告訴我們，看似的“距離”其實是不可能的，看似的“運動”也是不可能的。但為什麽你的一個指頭可以輕鬆地移動一段距離去接觸另一個指頭？為什麽在經驗上看似是可能的？疑問起來了，雖然ZENO的悖論告訴我們沒有“空間”和“運動”的可能性，那麽為什麽在經驗中卻顯現出逼真的“空間”和逼真的“運動”呢？
答案就是，經驗顯現出來的“運動”不真的是運動，而是純粹的經驗感受而已。經驗中顯現出來的“空間”不真的是空間，而是純粹的經驗感受而已。晚上夢境裏麵，夢“我”看似旅行了幾百公裏到達了夢裏的目的地，夢裏看似有夢裏的空間距離，看似有夢裏的旅行，等到醒來後發現，那僅僅是一個經驗感受而已，我們不否認經驗上體驗到那個旅行，但夢境裏麵的一切都是“看似”，並沒有真的旅行，也沒有真的空間。所以，看似一個指頭輕鬆地運動一段距離接觸到另一個指頭，那不是真的“發生”，而是純粹的經驗體驗，除了是經驗外，啥都不是。
一個指頭移動到另一個指頭上，它們碰撞了，這就是經驗的奇跡。現實沒有“指頭”，沒有“移動”，沒有“碰撞”，這些邏輯都是思想編織出來的。
99.9%的人從小到大被洗腦，完全陷入了思想編織出來的故事裏麵。對於99.9%的大眾來說，“運動”是不容質疑的，“空間”是不容質疑的，物體是不容置疑的。如果你告訴他們有另一種可能，他們聽都不要聽，把你當成瘋子。
當你的好友周末到訪準備和你品茶談茶道，我不建議你跟他說什麽“沒有真的茶杯，隻有純粹經驗”這個話題。他會嚇壞的，他會覺得你精神不正常的。在日常生活中，我不跟任何人談這個話題，隻有那些非常希望了解的那位，非常真誠的那位，如果他問我這些問題，我才可能跟他談“經驗”。否則，我和普通人一樣，不多想，拿起茶杯就喝茶。我明白經驗中的一切都是經驗本身，並非真的有一個一個的“東西”，但這個明白不會妨礙我喝茶，倒茶，開車，購物，旅行。明白的那位既參與經驗，也同時不在經驗中。初期，在剛剛明白後，會感覺到有些像“分裂的人格”的階段，隨著品味的加深，逐漸這種“分裂”的感覺就消散了。你會感覺你既看似是一個“人”，也不是人。你會感覺你既看似在“生活”，也沒有“生活”。你會感覺你既看似在“時間中變老”，也同時沒有“時間”沒有“年齡”。
真明白了，是完全包容一切的。你不會刻意排斥任何思想概念，但你沒有了“當真”。
你，就是經驗，也超越經驗。當經驗升起後，整個經驗場都是你，經驗場裏麵的“你”“眾生”“世界宇宙”“戰爭”“和平”“時間空間”都是同一個你自己。當經驗暫時消散後，所有經驗場裏麵的內容頃刻之間消散，不留絲毫的痕跡，好像沒有發生過。這個情況和晚上夢境消散後的情況完全一致。
你，遠遠多於也遠遠不同於經驗。你遠遠超越經驗。NISARGADATTA說的好，他說“意識就像得了一場感冒”。這個比喻很好，感冒看似很難受，但絲毫不會影響你。你可以得感冒，但你不依賴於感冒。同樣道理，你可以有經驗，但你不依賴於經驗。反之，經驗因為你而升起，經驗依賴於你，經驗就是你的夢幻。NISARGADATTA一直強調的就是：你超越意識。“意識”其實就是“經驗”的同義詞，你也可以說：你超越經驗。
我告訴你一個秘密，你最最害怕的“死亡”不會出現在你的經驗中。我不否認你“看到”了別人的肉體死亡，但那僅僅是你的經驗而已。你卻永遠看不到你自己的“死亡”，因為在你的“死亡”發生之前，經驗的質地已經變化了，變成了另一個質地，原來那個“我”和“我的身體”不知道去哪裏了。你聽我這樣說可能會大吃一驚，其實這個情況天天都發生在經驗中。比如昨晚的某一個夢境中，看似有夢裏的“我”，看似有夢裏的“身體”，到了這個夢境結束的時候，你能否體驗到夢“我”的死亡嗎？你能否體驗到夢“身體”發生了什麽嗎？不可能，因為夢結束的時候，整個夢經驗都一起消散了，剛才還栩栩如生的夢“我”和夢“身體”，就不知去向了，好像從來沒有發生過。
對於“死亡”的害怕，完全是思想上的想象。
看似你在經驗中沉浮，喜怒哀樂，看似你在經驗中投資了大量的努力，建立了你的利益，其實那都像夢幻一樣的經驗，某刻，經驗內容就變化了，好像一段夢境結束了一樣，原來那個“我”找不到了，原來投資的利益不知道去哪裏了，別以為上一段經驗中的“家庭，社會，國家，宇宙”還繼續存在，NO！一切經驗段中的內容隨著這段經驗的變化而同時消散了。取而代之的是新的一段經驗形式。
現實沒有“死亡”這回事，也沒有“出生”這回事，現實隻有《經驗的變化》。
總結一下：不要把事物看成實體的事物，直接看成是經驗，那麽一切都容易了。
當你發現“茶杯”不真的是實體的硬硬的茶杯，而是經驗而已。你也同樣發現你自己的身體不是真的實體物體，也是同於無二的經驗而已，那麽，你和茶杯就是一體無二的經驗了。你不需要刻意地把“身體”和“茶杯”融合起來，作為經驗，它們已經融合了。
“世界宇宙”是什麽？是經驗。
“你”是什麽？是經驗。
“眾生”是什麽？是經驗。
“萬事萬物”是什麽？是經驗。
這個明白，就是融合了。並不需要把“身體或你”和“世界”融合起來。明白了一切都是經驗，就等於明白了一切都是無二的了，融合不需要做，已經完成了。
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