以正治國必出以邪治國；以奇用兵必生以正用兵；以無事取天下必致以有事取天下。取一棄二，非老子的本意啊

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• 很有趣的觀點。請教這裏“取一棄二“怎麽講，依你看老子的本意是什麽？不知道你對韓非解老中的虛字又是如何看待的？ -老幾空間- ♂ (0 bytes) () 02/15/2014 postreply 17:09:21

• “取一棄二”就是執一種現象為“真善美”，而避其餘。老子的本意（見《道德經》第一章）其實就是：道現於“非常道”才是“常道”。 -nWAY- ♂ (1137 bytes) () 02/16/2014 postreply 11:06:56

• 所論實難同意。老子不提倡“善美”，是超越了善美。是本著“真”的精神的。 -老幾空間- ♂ (1596 bytes) () 02/16/2014 postreply 14:58:28

• 不忘善惡，是製與善惡。韓非解老篇中對無為和虛的解釋，也可以用來幫助理解善惡問題。 -老幾空間- ♂ (304 bytes) () 02/16/2014 postreply 15:09:50

• 所以，執真善美去解《老子》必現嫉惡如仇，而失大道 -nWAY- ♂ (0 bytes) () 02/16/2014 postreply 15:45:21

• “嫉惡如仇而失大道”很對。隻是同時別忘了“若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？ -老幾空間- ♂ (64 bytes) () 02/16/2014 postreply 15:53:34

• 大道無常。當下該用何法治國安民就用此法，而不能行固法 -nWAY- ♂ (0 bytes) () 02/16/2014 postreply 16:06:58

• 此為正論。若要久遠，當依三寶，慈檢不為天下先。 -老幾空間- ♂ (0 bytes) () 02/16/2014 postreply 16:57:53

• 要久遠不可得，還是多隨緣盡分吧 -nWAY- ♂ (0 bytes) () 02/16/2014 postreply 17:37:23

• 您這隨緣盡分是佛家吧：-） -老幾空間- ♂ (0 bytes) () 02/16/2014 postreply 18:23:20

• 隨緣盡分也是老子的境界，孔子直到最後（過了70歲之後）才接近這一點。 -nWAY- ♂ (0 bytes) () 02/16/2014 postreply 22:20:56