不忘善惡，是製與善惡。韓非解老篇中對無為和虛的解釋，也可以用來幫助理解善惡問題。

韓非說“所以貴無為無思為虛者，謂其意所無製也。夫無術者，故以無為無思為虛也。夫故以無為無思為虛者，其意常不忘虛，是製於為虛也。虛者，謂其意無所製也。今製於為虛，是不虛也。虛者之無為也，不以無為為有常。不無為為有常，則虛；虛，則德盛；德盛之謂上德。故曰：“上德無為而無不為也。”” 

所有跟帖： 

• 所以，執真善美去解《老子》必現嫉惡如仇，而失大道 -nWAY- ♂ (0 bytes) () 02/16/2014 postreply 15:45:21

• “嫉惡如仇而失大道”很對。隻是同時別忘了“若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？ -老幾空間- ♂ (64 bytes) () 02/16/2014 postreply 15:53:34

• 大道無常。當下該用何法治國安民就用此法，而不能行固法 -nWAY- ♂ (0 bytes) () 02/16/2014 postreply 16:06:58

• 此為正論。若要久遠，當依三寶，慈檢不為天下先。 -老幾空間- ♂ (0 bytes) () 02/16/2014 postreply 16:57:53

• 要久遠不可得，還是多隨緣盡分吧 -nWAY- ♂ (0 bytes) () 02/16/2014 postreply 17:37:23

• 您這隨緣盡分是佛家吧：-） -老幾空間- ♂ (0 bytes) () 02/16/2014 postreply 18:23:20

• 隨緣盡分也是老子的境界，孔子直到最後（過了70歲之後）才接近這一點。 -nWAY- ♂ (0 bytes) () 02/16/2014 postreply 22:20:56