好像隻有滌除一切雜念和分別的時刻才能體會＂心＂的存在。

好像隻有滌除一切雜念和分別的時刻才能體會＂心＂的存在。這個問題最終要擊垮唯物主義的根本。基督教那邊過多地談論榮耀與上帝的關連，好像有大問題。這與位格神的做法一脈相承。其實，從現在的理性知識基礎上，滌除玄覽而證明物質之上的存在是可以的，這樣的結論與過程對當代人是有說服力的。古代擁有這些知識以前的那種途徑與結論其實也是成立的，隻是那樣的結論更適合與說服當時的人們。所以我們這時代之人的責任就在於：在當代的知識背景之下，重複古代聖人在那個時代所展示給人們的神，佛，心，或者道。我比較肯定的是這些是同出而異名，至於是同一的不同側麵，還是同一的不同名稱，尚需探討。

所有跟帖： 

• 對基督和基督教的認識和區別，我比較認同米大的看法，教庭有意或無意地改了基督的精神，米大的看法開啟了我對基督教的新思考。 -人在異鄉為異客- ♂ (125 bytes) () 08/13/2012 postreply 11:52:05

• 米大的確開啟人的智慧，但是，他在心物方麵可能也有些不平衡。他啟發我考慮心的領域，但是，我直覺他走得有些過。 -玄野- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 11:56:32

• “滌除一切雜念和分別的時刻才能體會＂心＂的存在”，這話對了一半 -yfz9465- ♂ (513 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:06:32

• 在天主教的修道院裏，精神探討者讓上帝進入自己內心的做法，實際上也是在嚐試“無努力” -- 能談詳細點嗎？ 謝謝。 -人在異鄉為異客- ♂ (124 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:10:49

• 天主教和基督教從理論上就否定人的主觀能動性，上天堂隻能靠上帝拯救。 -yfz9465- ♂ (269 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:26:34

• 上麵的“為努力”應當是“無努力” -yfz9465- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:41:47

• 我覺得疑問，這種天主教的頓悟是所有修道的教徒都可行的嗎？... -人在異鄉為異客- ♂ (160 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:42:17

• 在沒有清晰的覺知時，頓悟是非常困難的。真正的頓悟發生，都有很深厚的修為 -yfz9465- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:57:47

• 您提到的“修為”從何而來 ？ 和己身的功德積累有關嗎？ -人在異鄉為異客- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 13:01:56

• “修為”總是包括兩部分；覺察力和願力 -yfz9465- ♂ (218 bytes) () 08/13/2012 postreply 13:25:47

• 不必要老是背著不悟的包袱。事實是，你已經悟了，但你被自己不悟的幻覺拖累。 -miat42- ♂ (418 bytes) () 08/13/2012 postreply 15:12:24

• 完全同意，現在的基督教已經走歪了。強調ＩＮＴＥＬＬＥＣＴ，忘了ＩＮＴＵＩＴＩＯＮ。 -miat42- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 15:04:50

• 當然，這是六祖那個著名的偈子了。不講努力而歸本，如果我們注重那一刻的狀態，也就可以不去討論滌除還是本有的差異了。老子有＂複歸於嬰 -玄野- ♂ (205 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:18:04

• 我覺得“頓悟”的那一瞬間，應該是厚積薄發引起的，厚在自己的功德，厚在從容力行，厚在心無旁鷺。 -人在異鄉為異客- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:26:11

• “努力”和“無努力”是求道的兩條腿，缺一不可。 -yfz9465- ♂ (264 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:40:07

• 其實就是練功時的＂勿忘勿助＂。 -玄野- ♂ (0 bytes) () 08/14/2012 postreply 03:10:21