＂心＂不是人的感情思辯和直覺等共同形成的統覺。＂心＂已經完全脫離思辯和妄覺。

這是一個很難說清的問題，因為它涉及存在實相，終極真理。它無法用語言和邏輯來說明。它需要讀者有內在的精神體驗。否則的話，就陷入思辯和概念的困擾。仁兄說“真理和榮耀是屬於神”。這句話從基督教的角度沒有錯。可是，神在這裏是一個語言概念，它不代表終極真理本身，但人們用它指向終極真理，即＂心＂可體驗的東西。當失去所有衝突，而真正體驗到時，就沒有內外之分。從這個意義上，＂心＂即是神。在那時，愛和grace才源源湧流。即使人沒達到這個徹底的程度，在半途中，仍然會有一些grace的流露。有內在的精神體驗的人看Mother Teresa的眼神和舉止就會感受到那grace。和許多高僧的接觸也會有同樣的感受。

所以＂心＂的終極狀態是，人不再自己帶領自己。做任何事不通過思辯，完全由＂心＂所發。

所有跟帖： 

• 好像隻有滌除一切雜念和分別的時刻才能體會＂心＂的存在。 -玄野- ♂ (18563 bytes) () 08/13/2012 postreply 11:46:32

• 對基督和基督教的認識和區別，我比較認同米大的看法，教庭有意或無意地改了基督的精神，米大的看法開啟了我對基督教的新思考。 -人在異鄉為異客- ♂ (125 bytes) () 08/13/2012 postreply 11:52:05

• 米大的確開啟人的智慧，但是，他在心物方麵可能也有些不平衡。他啟發我考慮心的領域，但是，我直覺他走得有些過。 -玄野- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 11:56:32

• “滌除一切雜念和分別的時刻才能體會＂心＂的存在”，這話對了一半 -yfz9465- ♂ (513 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:06:32

• 在天主教的修道院裏，精神探討者讓上帝進入自己內心的做法，實際上也是在嚐試“無努力” -- 能談詳細點嗎？ 謝謝。 -人在異鄉為異客- ♂ (124 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:10:49

• 天主教和基督教從理論上就否定人的主觀能動性，上天堂隻能靠上帝拯救。 -yfz9465- ♂ (269 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:26:34

• 上麵的“為努力”應當是“無努力” -yfz9465- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:41:47

• 我覺得疑問，這種天主教的頓悟是所有修道的教徒都可行的嗎？... -人在異鄉為異客- ♂ (160 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:42:17

• 在沒有清晰的覺知時，頓悟是非常困難的。真正的頓悟發生，都有很深厚的修為 -yfz9465- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:57:47

• 您提到的“修為”從何而來 ？ 和己身的功德積累有關嗎？ -人在異鄉為異客- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 13:01:56

• “修為”總是包括兩部分；覺察力和願力 -yfz9465- ♂ (218 bytes) () 08/13/2012 postreply 13:25:47

• 不必要老是背著不悟的包袱。事實是，你已經悟了，但你被自己不悟的幻覺拖累。 -miat42- ♂ (418 bytes) () 08/13/2012 postreply 15:12:24

• 完全同意，現在的基督教已經走歪了。強調ＩＮＴＥＬＬＥＣＴ，忘了ＩＮＴＵＩＴＩＯＮ。 -miat42- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 15:04:50

• 當然，這是六祖那個著名的偈子了。不講努力而歸本，如果我們注重那一刻的狀態，也就可以不去討論滌除還是本有的差異了。老子有＂複歸於嬰 -玄野- ♂ (205 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:18:04

• 我覺得“頓悟”的那一瞬間，應該是厚積薄發引起的，厚在自己的功德，厚在從容力行，厚在心無旁鷺。 -人在異鄉為異客- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:26:11

• “努力”和“無努力”是求道的兩條腿，缺一不可。 -yfz9465- ♂ (264 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:40:07

• 其實就是練功時的＂勿忘勿助＂。 -玄野- ♂ (0 bytes) () 08/14/2012 postreply 03:10:21