“滌除一切雜念和分別”的做法是漸修的方法,它的目的是加深覺知,所以人能看到更多存在。並看到“識”是如何運作的。但光靠它是無法達到"心"的。因為那種做法是一種“努力”,任何努力都是“自我”的運作,它不可能達成“無我”,所以要有“頓悟”。“頓悟”靠的是“無努力”,它既不是努力,也不是不努力。這就是“中觀”的理論,禪宗的基石。在天主教的修道院裏,精神探討者讓上帝進入自己內心的做法,實際上也是在嚐試“無努力”。
“滌除一切雜念和分別的時刻才能體會"心"的存在”,這話對了一半
所有跟帖:
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在天主教的修道院裏,精神探討者讓上帝進入自己內心的做法,實際上也是在嚐試“無努力” -- 能談詳細點嗎? 謝謝。
-人在異鄉為異客-
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08/13/2012 postreply
12:10:49
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天主教和基督教從理論上就否定人的主觀能動性,上天堂隻能靠上帝拯救。
-yfz9465-
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08/13/2012 postreply
12:26:34
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上麵的“為努力”應當是“無努力”
-yfz9465-
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08/13/2012 postreply
12:41:47
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我覺得疑問,這種天主教的頓悟是所有修道的教徒都可行的嗎?...
-人在異鄉為異客-
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08/13/2012 postreply
12:42:17
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在沒有清晰的覺知時,頓悟是非常困難的。真正的頓悟發生,都有很深厚的修為
-yfz9465-
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08/13/2012 postreply
12:57:47
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您提到的“修為”從何而來 ? 和己身的功德積累有關嗎?
-人在異鄉為異客-
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08/13/2012 postreply
13:01:56
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“修為”總是包括兩部分;覺察力和願力
-yfz9465-
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08/13/2012 postreply
13:25:47
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不必要老是背著不悟的包袱。事實是,你已經悟了,但你被自己不悟的幻覺拖累。
-miat42-
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08/13/2012 postreply
15:12:24
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完全同意,現在的基督教已經走歪了。強調INTELLECT,忘了INTUITION。
-miat42-
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08/13/2012 postreply
15:04:50
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當然,這是六祖那個著名的偈子了。不講努力而歸本,如果我們注重那一刻的狀態,也就可以不去討論滌除還是本有的差異了。老子有"複歸於嬰
-玄野-
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08/13/2012 postreply
12:18:04
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我覺得“頓悟”的那一瞬間,應該是厚積薄發引起的,厚在自己的功德,厚在從容力行,厚在心無旁鷺。
-人在異鄉為異客-
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08/13/2012 postreply
12:26:11
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“努力”和“無努力”是求道的兩條腿,缺一不可。
-yfz9465-
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08/13/2012 postreply
12:40:07
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其實就是練功時的"勿忘勿助"。
-玄野-
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08/14/2012 postreply
03:10:21