前一陣子和朋友討論佛教的因果報因，有些問題沒有想通。
在同一個人身上發生的因果是比較好理解的：出來混，總是要還的。任何人作了惡，必將得到報應，即使你暫時逍遙法外，時機一到必有報因。
想不通的是，一個人大好人，善人，卻活的很痛苦，很悲哀，死得很淒慘。或者，一個人沒有做任何錯事，卻得了不治之症，比如陳曉旭。
相信報應的人解釋道：那是她上輩子欠下的孽債！
這就費解了。我一直堅信，每個人都有獨立的人格和靈魂，個人的所作所為是不應該牽涉到他人的。“父債子還”是一種封建的“家天下”落後觀念，這也是文革中“血統論”的文化根源。
試想，當我們作父母的麵對一個嶄新的生命，卻不能阻止自己的過失給孩子造成傷害，內心難道不該質問蒼天嗎？孩子沒有錯啊，誰來救救孩子？！
對於個人來說，我一生清白，難道就因為是八輩子的祖先的錯，就要我背上沉重的鐐銬走過人生嗎？
對於犯錯的本人，難道蒼天就不給我一個改正的機會了嗎？
這些困惑叫人難以釋懷。
偶然間看到潤濤閻的一篇文章，其中一部分涉及這個話題，給了我一點啟發，現轉載如下。如果其他網友有什麽見解，也請不吝賜教，隻是希望不要在宗教層麵上討論，我尊重一切宗教信仰，但不指望宗教來指導生活的全部。
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“被砍頭的楊欣是個壞女人”乃中國人心聲
美國華社 來源：潤濤閻的小天地
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當留學生楊欣被砍頭的新聞傳到人們耳裏的一霎那，立刻分辨出不同文化背景下不同人的反應。中國人，不論是國內的還是海外的，腦海中出現的第一個反應必然是：被砍頭的楊欣肯定是個壞女人！而西方人的第一個反應是：天啊！又一個殺人魔鬼出現了！
如果你是個中國人，你第一反應是“被砍頭的楊欣是個壞女人”，表明你的思維是正常的，因為那是中華民族傳統文化教給你這麽做的。
這裏需要指出，我今天說的“中國人”的概念不是國籍，也不是血統，而是文化。比如說，你在中國長大，現在是美國國籍，你還是符合本文中的“中國人”定義。
潤濤閻的前文《朱海洋砍頭的動機和心理分析》得到了很多人的質疑、震驚甚至憤怒。大量的中文文章充斥於媒體、網絡的是譴責楊欣是什麽“插座”把學習很好的朱海洋給逼急了才遭致砍頭。
您要問：為何中國人第一時間的反應就是被砍頭的楊欣不是好女人？為何中國人第一時間的反應就是認為殺人犯朱海洋不是入了魔？
潤濤閻告訴你答案：因為我們的糟粕、醬缸傳統文化就是這麽熏陶一代代中華兒女的。
中國的傳統文化由三部分組成：儒教、道教、佛教。其中的儒教和道教是馴化人們成為統治者的奴才的騙術；而佛教是混淆是非、攪亂人們邏輯思維的攪屎棍。隻是因為我們早已習以為常，根本就沒有了明辨是非的本領了，便認為這些騙術和攪屎棍是天然的，是對的。
傳統文化告訴我們：善有善報、惡有惡報。這表明：被砍頭（=遭到惡報）的楊欣一定是個不守婦道的壞女人。西方人，不論是基督教還是其它非佛教的任何宗教以及無神論者，都不會在第一時間去設法尋找被砍頭者楊欣的醜惡曆史。
但在沉澱了糟粕的醬缸傳統文化裏長大的中國人如果不在第一時間考慮到尋找被砍頭的楊欣醜惡之處，或者最後沒有找到楊欣的大惡，那後果太可怕了：我也是個女人，如果楊欣不是惡人就遭到了惡報，那我也會遭到惡報？我幹嘛要做好人？
當年我在南京讀書時遇到的非常離奇的三個女人遭到強奸案子，真實代表了中華民族醬缸文化，比楊欣被砍頭後的反應更具代表性。
事情是這樣的：一位姓楊的姑娘晚上在一個胡同被強奸了。因為是晚上，強奸犯又蒙上了臉罩，楊女無法說出強奸犯的貌相，加上她到家後父母對是否報案無法達成一致，到了第二天才報案。可上班的人來人往早把現場給破壞了，公安局連強奸犯的腳印都采集不到。這樣，這個案子很長時間沒有進展。
楊女的鄰居跟楊女的媽媽可能有點摩擦吧，反正這位鄰居老大媽到處胡說什麽楊女肯定不是個好女孩，她那麽外向肯定是搞男人懷孕了，無法打胎，就騙人說是被強奸了。
現在的人可能理解不了，可在那時候女人打胎要有手續的，結了婚的打胎當然容易了，但沒結婚的女人打胎要經過單位領導批準，作風問題不可放過的。
大家立刻把楊女鄰居的這個猜測迅速傳播。果不其然，幾個月後這個楊女真的肚子大了起來，隻好去到醫院打胎。醫院不肯，楊女隻好說公安局有立案。幾經周折，公安局才出麵，楊女才打了胎。那時候沒結婚就打胎的女孩出嫁很困難，楊女幾次自殺未果。
突然間，奇跡發生了。給楊女潑汙的鄰居老大媽的女兒被強奸了。這位姓馬的女孩根本沒法考慮是否報案，因為當時強奸犯沒有把她的嘴巴堵嚴，她的嗚嗚聲被一位夜行人聽到了。這位夜行人悄悄地靠近現場，發現是強奸案，他立刻把皮鞋脫下，用帶鐵掌的皮鞋底子猛砸強奸犯的頭部。強奸犯被打昏了，被跑來的鄰居給困好，公安局的警察便把他拉走了。
這個案子一破，立刻得知同一個強奸犯招供了他強奸了三個女人。根據時間和對女孩的描述，三個女孩都找到了。其中有前邊說的楊女，還有一位姓張的女孩。張女的父母決定不報案，吃啞巴虧算了，否則嫁不出去麻煩。
聽到這個消息，楊女立刻從輿論的譴責中擺脫了，大家都不想思考她的問題了。大家都把注意力集中到馬女身上：“看！惡有惡報！馬女她媽給鄰居楊女潑汙，造謠誹謗，她自己的女兒遭到了強奸！報應啊！”這樣的議論此起彼伏，傳遍了大街小巷。就連我們學校裏的老師學生都這麽認為。
潤濤閻問大家：馬女做什麽惡了？她為何遭到強奸這僅次於被殺的惡報？
大家立刻異口同聲回答：她媽媽做的孽啊，是對她媽媽的惡報！
潤濤閻又問了：大家都說那位張女人品極好，很有家教，她的父母口碑俱佳，那為何張女要得到如此惡報？
眾人無語了一陣。不旋踵，有人立刻說，張女的爺爺奶奶未必沒有作惡呀。
是的，即使張女的爺爺奶奶沒有作惡，那我們也會往上導，活著的不成我們就找死的。誰敢保證張女的18代祖宗沒有做過惡？這叫沒積陰德！
所以，我們在傳統醬缸文化長大後，心理必然沒有天使與魔鬼的概念。一旦事實動搖了我們的傳統思維方式，我們就會恐懼萬分！
不是說不做虧心事，不怕鬼敲門嗎？如果楊女張女都是好女人、如果楊欣不是壞女人，那我們自己沒做過惡事的人還怎麽活下去？好人的結局照樣是被強奸、被砍頭啊！如果我們不能立刻找到楊欣是壞女人的證據，這對我們是何等恐懼？
而我們的傳統文化中，也就是打從佛教引入到我們的思維以後，這魯迅眼裏“吃人”的仁義道德（來自於儒教和道教）就加上了是非不分的搗糨糊思維方式。遺憾的是，魯迅隻發現了儒教和道教的仁義道德是“吃人”而沒有發現佛教的慈悲為懷照樣是吃人。
有人不服，說佛教就是要揚善抑惡啊？這善有善報、惡有惡報怎麽成了搗糨糊？
好！那就讓潤濤閻來揭穿其中的把戲。當一位無辜的女人遭到惡魔的強奸甚至砍頭的時候，人們按照佛教教給我們的“惡有惡報”，心中第一個反應便是鐵定認為遭到惡報的女人不是無辜的！必然是個壞女人！當然，你不必擔心後來找不到證據，人畢竟不是十全十美的。一旦有一點不完美的地方，便立刻放大她的缺點。然後，還要同時挖掘惡魔的優點，這麽一鼓搗，這糨糊就差不多了，這便有了“各打五十大板”的處理方式了。這樣做，其結果就是：自己譴責了被害者、拔高了惡棍，完成了被害者是“惡有惡報”，自己就沒有了好人也造惡報的恐懼了。
那麽，搗糨糊的佛教是如何被信奉儒教的中華民族接受的呢？接受後又如何與儒教道教三位一體互相和諧的呢？
這難不倒聰明的中國人！中國的讀書人找到了很多警句名言，告訴善良的人們。比如：“一個巴掌拍不響”、“沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。”等等全然經不起推敲的謬論。
就拿搗糨糊的“一個巴掌拍不響”來說吧，你在社會上見過打人的用自己的巴掌去拍對方的巴掌的煞筆嗎？
真實世界是：能扇嘴巴就扇嘴巴，能扇耳光扇耳光。你把你的臉貼過來，讓我的巴掌扇過去，看看拍的響不響！這麽明顯的邏輯錯誤，這麽清清楚楚明明白白的煞筆謬論，竟然支配著我們這個號稱是聰明的中國人的思維達千年之久。
你不需要幹任何事，隻要你聰明出了頭，你就天然地有了恨你早死的人了。世界上絕對有無緣無故的恨，如同有一見鍾情的無緣無故的愛一樣。
很多中國人到了西方也加入了基督教或其它宗教，但絕大多數人依然是第一時間想到的是尋找無辜受害者身上的缺點甚至造謠潑汙，也就是我黨說的“組織上入了黨，思想上沒入黨”。表麵上是基督徒而內心世界依然是傳統醬缸文化殉道者。
每當聽到天使遭到惡魔殘害的消息，我都會傾聽不同文化背景下的各國人的反應。我曾經跟兩位印度人共事過，一旦碰到類似朱海洋殺害楊欣這類消息，印度人就會第一時間搗糨糊，跟中國人一模一樣。但美國人英國人甚至伊斯蘭人，不論是教徒還是無神論者，都是義憤填膺地譴責惡魔，不僅不打聽被害者的缺點，而且對別人講被害者的壞話非常反感甚至憤怒。楊欣被砍頭後，鋪天蓋地的“插座”謠言盛傳，在搗糨糊傳統醬缸文化的中國人當中是必然的行為。第一時間我都猜測到了這個結局。
有人不知道，佛教修煉到高層次就到了“吃屎與吃飯是一碼事”的地步了。這是搗糨糊的最好注解。印度人在釋迦牟尼佛教誕生之前，拉完屎後也同其他民族那樣，沒有紙張就用土塊、木棍擦屁股；吃飯要用勺子。後來印度人為了修煉，也就是搗糨糊，就用手擦屁股，然後用水衝洗一下；吃飯用手抓。但不是每個人都能修煉到“吃屎與吃飯是一碼事”的高層次的，大多數人雖然不敢用木棍、土塊擦屁股了，但一隻手擦屁股，另一隻手抓飯，這是對天然的回歸。
佛教的滅七情六欲也是反天然的，而天然的力量太大，所以，修煉到了高層次的少之又少。但這不妨礙人人都有了搗糨糊的思維方式。
有不少中國人板依佛教不是因為這些人要做善事得善報，而是在生活中遭到了惡報。自己信奉佛教，主要目的是要讓對方遭到惡報。自己得到了惡報，可自己沒有幹過傷天害理的事。板依佛教，讓對方得到惡報。這本身明擺著是互相就是矛盾的，所以，佛教加入中國傳統文化裏以後，國人中雙重性格的人越來越多。（這段不好懂，多讀幾遍）
楊欣的不幸，不僅僅在於無辜遭到惡魔的殘害，還在於立刻遭到全體國人的“楊欣必然是壞女人”的疑問甚至譴責，“插座”的流行就是明證。楊欣死後遭到潑汙，引用國內某位大人物的話說就是：誰讓你是中國人呢！
當你聽到楊欣被斬首的那一刻，你的腦子裏立刻出現“楊欣不是好女人”的第一反應，表明你的思維是正常的，是符合傳統文化思維方式的。你從小遇到任何事件，你的父母老師都是這樣教給你的。你的腦子裏如果出現“一個天使又被惡魔殺害了”，那你要麽不是生長在中國，要麽你已經看透了傳統文化的糟粕之處，你就是“一小撮”極少數極少數人之一了。
一年前有一位網友給我文章的評論，原文照搬如下：
“您老先生肯定在中國受了不少罪吧。每篇都能看出你對中國文化，中國傳統和共產黨的刻骨仇恨。你的文采好，寫功好。瞧您這些文章寫得，水平這叫一個高！真真是罵人不帶髒字。對你在文革中遭的罪表示深切的同情。共產黨可真夠不開眼的，得罪誰不行？幹嗎把您給得罪了？這不是給自己、給中國人和中國文化過不去嗎？”
事實上，潤濤閻出身好，也並非跟哪個黨派過不去，也不是跟哪些人過不去。有人稱我“閻老師”“閻大師”“閻神人”“網絡文豪”，而我自己想當一麵鏡子，照一照包括自己在內的中國人心靈深處的思維方式，因為我們經曆了上千年的傳統醬缸文化的侵蝕，我們的奴性、我們的搗糨糊思維方式使得我們即使跟猶太人一樣聰明，我們也無法納入民主與法治所需要的對個體性命的尊重、是非分明不搗糨糊的思維方式、沒有對惡勢力的恐懼感這些素養。民主製度是大廈，文化才是根基。
即使我們不能建立真正的法治民主國家，那我們也要減少對無辜受害者第一時間的潑汙，讓楊欣等人（哪怕她們確實有很多不完美的地方）死後得到人格的尊重。我們不需要給無辜死者潑汙來消除我們的恐懼感。讓那隻給壞人慈悲的“我佛慈悲”而給無辜者潑汙的搗糨糊佛祖原教旨從我們的頭腦中移走，使我們從醬缸傳統文化中走出來，下一個楊欣出現後，不再看到潑汙者盛行。哪怕那位是個妓女，也得到尊重。
雖然“楊欣是個壞女人”反應了中國人的心聲，但還是祈願楊欣是最後一個被潑汙的無辜受害者。
顧狗了一下“插座，楊”總貼數已超過20萬。
補一句：潤濤閻不是基督徒，是無神論者。
