「假使經百劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」——《大寶積經》卷五十七。
我們每做一件事情，一定會留下痕跡，並且在適當的時候，會來酬償這一件事情所引起的後果。
因緣之間到底會產生什麽樣的果報？那就是要看我們的這個因跟緣，彼此之間尚有善、惡，輕、重的種種不一樣。也就是說，一件事情，當你鑽研進去看它之間的因 果運作的時候，你往往會發現，牽涉在這個事情裏麵的因緣，有的是善的、有的是惡的，有的是輕的、有的是重的，這些種種的狀況綜合在一起，才會形成你現在所 看到的因緣果報的狀況。
假使今天有一個人，開車不小心撞了人，導致這個人往生的話，這件事情原則上來講，表麵上來看，它是一個惡業，因為你害這個人斷送了性命。所以如果按照「如是因，如是果」這個看法的話，我們似乎很自然的推論說∶這個人因為害了別人的性命關係，所以他自然要下墮三惡道，並且在三惡道的報應，所有的報都報完了之後，他回到人間來，將來還是要賠給這個人一條命。這個就是我們基於「如是因，如是果」，這樣子既定的、幾乎是宿命的機械論的方式，所導引出來的結果就是如此。但事實上，卻不是如此。怎麽說呢？假如說這個人往生了，就是被車子撞到的這個人往生之後，開車撞人的人如果說他麵對這個事情的時候，完全不逃避，他親赴喪家去表達自己的過失，願意承擔一切，仔細地料理後事，對死者備極尊崇，讓家屬也都能夠感受到他深切的懺悔的心。這樣子的話，他在於跟這些家屬跟死者之間，（本身來講）他們之間所結下的結，無形中就會化解了很多。那麽化解到一定程度的時候，乃至於說他有這個心念在的時候，未來即使雙方再碰麵了之後，當初喪命的人由於這個開車的人為他做了許多——詳盡的為他料理後事，並且心心念念的為他誦念佛號， 心心念念的為他做出功德回向的話，也許這個往生的人，反而因為這樣的關係，而有所成就、有所得到功德了。所以當雙方在未來世，再碰麵的時候，他對於當時開車加害於他的人，也許就不再是心懷怨恨，反而是一見了麵，就打從心裏麵直接感應到，當時這個人為他做的種種功德，乃至於雙方因此而成就善緣。
