這不是個人的宅心仁厚問題。而是涉及到如何修複群體性的創傷記憶。

正如玄野兄所言，文革應看作是民族整體性的傷口，是在群體意識中留下痛苦印記、並對未來走向產生巨大影響的cultural trauma。麵對這種文化創傷，需要各種社會群體、國族社會，甚至整個文明辨認創傷的緣由並擔任道德責任。並且，所有社會的原諒、他人的同情、大眾普遍的遺忘都不能替任何當事人或施害者找回尊嚴，唯一的途徑是真實地暴露自己是如何被迫失去尊嚴或理性、如何在非人性的製度麵前被迫屈服的。而也隻有這樣，才能把個體靈魂的痛苦交由集體承擔。

所以我認為玄野兄設立禁區的處理方式不過是傳統的麻沸散，希望藉麻醉止痛來忘卻創傷記憶，而人類苦難的存在與根源卻並未得到本質性的消減。當然，問題的根源在於：玄野兄並未把群體性創傷記憶與基於個人私生活方麵等的捕風捉影或攻擊區分開。或許這就是人性善理論所帶來的宅心仁厚的結果？^^

所有跟帖： 

• 麵對那些偉大靈魂的捐軀時刻，我們的筆尖上到底凝聚多大的力量才能保證不玷汙這些靈魂呢？ -玄野- ♂ (3438 bytes) () 09/22/2011 postreply 09:41:30

• 正因為此，我對所有取笑耶穌受難的人一向是果斷抨擊的態度。 -玄野- ♂ (0 bytes) () 09/22/2011 postreply 09:47:59

• 頂！幸福MM這一段話說的理性，深刻，到位。人類社會的悲劇，個人的罪與罰都是在麵對後正視後 -bymyheart- ♀ (483 bytes) () 09/22/2011 postreply 09:58:15

• 不是不可以說，而是不要輕飄飄的說。在當下環境中，易教授還是不錯的，但依然不夠。 -玄野- ♂ (3369 bytes) () 09/22/2011 postreply 10:02:06