麵對那些偉大靈魂的捐軀時刻，我們的筆尖上到底凝聚多大的力量才能保證不玷汙這些靈魂呢？

其實，本身沒有禁區，都可以論，而且最好是確切地論。問題是論這些事情的心態和目的是什麽。

談到易教授論顧準的目的和心態，可能隻有他本人才能說得好。但是，從其行文當中我所體味到的是與那個沉痛的事件無法匹配的筆調。而這種筆調所反映出來的正是其作文的心態。也許這種判斷對大家比較陌生，如果您讀過二十四史，或者說讀了史記和資治通鑒以及春秋等，你不用思考就會判定這樣的文章到底缺乏什麽。如果不熟悉中國文言文，自己祖先的曆史不知道了，那麽您如果仔細品味過舊約聖經，您同樣會有不同的感覺。我可以給大家一個例子，安史之亂中有一個著名的睢陽保衛戰，張巡到最後做出了吃人的決策。大家可以讀一讀史學家如何記載這一戰役的，其中所透露出的底蘊極其深厚，與當代的輕飄飄評論曆史的文章完全不同。麵對那些偉大靈魂的捐軀時刻，我們的筆尖上到底凝聚多大的力量才能保證不玷汙這些靈魂呢？

麵對慘痛的曆史，後人應當記載，而且要詳細記載，更要詳細思辯，尋找其中的意義與價值。但必須有一種誠惶誠恐的心態，而不是隨便什麽地方隨便什麽樣的階段性思考都可以拿出來示人。

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• 正因為此，我對所有取笑耶穌受難的人一向是果斷抨擊的態度。 -玄野- ♂ (0 bytes) () 09/22/2011 postreply 09:47:59