其實光看新新MM與玄野兄的辯論就覺得已經很精彩，我認為這是東西方思維方式的碰撞。^^

一

感覺傳統的東方哲學思維總是由大概念推及個體、著重"天道"之下人類應有的明智的行為規範，而西方思維卻是由精細至宏觀、強調人對世界萬物客體本身的不斷的認知過程。

大概正是這樣，有人認為東方哲學委實是文明的上層，而也有人認為不過是一些故弄玄虛、讓人抓不到影子的思辨。

以儒教為例。鶴兄也曾指出儒教也是宗教，因為孔子明確提出敬鬼神等、中心思想也是敬天愛人，委實與聖經主旨相差不遠。但事實上，西方思維中的儒教卻很難上升到宗教層麵，因為它不曾像基督教或希臘神話、伊斯蘭教或者佛教那樣明確指出是一神還是多神、神的名字或稱呼怎樣、有怎樣具體的作為，對所謂的"天道"也缺乏具體的描述或解釋，隻能模模糊糊地把它理解為自然界中存在或運行的客觀法則、以及其對人類社會產生的影響等等。所以，在西方哲學思維下，儒教僅僅隻是一種道德行為規範、是生活與社會的哲學，裏麵蘊含著古老的東方智慧。

二

但是，正因為地球是圓的、世界並不隻有一極，所以不同種類的哲學顯然應該共同受到尊重與愛護、並互為補充借鑒。特別是現代德國哲學係統的理性一切以冷靜客觀的考證法為基礎，以我自己的感受為例，每當從繁瑣的數據羅列或冰冷的邏輯推理中不經意地抬起頭來，麵對重視心性、強調感悟的東方哲學，卻也仿佛頓覺春風拂麵。這也好比大部分德國人並不知道中國出過什麽皇帝或政治家、科學家，卻幾乎都知道孔夫子的大名、知道他的"己所不欲、勿施與人"。而在不同的圖書館裏，莊周的哲學介紹也與弗洛伊德的心理分析一樣搶手，需要事先預定。（當然，其中的一個原因應該是版數少，並不如弗洛伊德發行得多）並且，不管中國人的意識形態如何改變，並且如何認為漢字阻礙了科學思維的發展，漢字在德國卻被視為具有豐富內涵的文化載體，被視為值得珍惜的精神遺產。我的家人沒有一位會漢語，家裏卻有介紹漢字或者孔夫子的好幾本藏書。所以，我認為玄野兄的思辨與新新的爭論恰恰是最有價值的碰撞，特別是一位從傳統的東方哲學思維出發，一位從西方的方法論出發，令人更清醒地看到中國哲學的智慧與局限、思索當今的突破點。而這，或許也恰恰是玄野兄思辨的目的所在、也是新新MM想要提倡的境界。 ^^

所有跟帖： 

• 太暈了!^^ 仔細一看，竟然發現玄野兄此篇文章正是分析這樣的症結所在。^^ -xingfu^- ♀ (899 bytes) () 08/25/2011 postreply 02:37:30

• 多謝這麽好的解釋。 -玄野- ♂ (344 bytes) () 08/25/2011 postreply 04:27:41

• 依我自己的感受， -xingfu^- ♀ (1260 bytes) () 08/25/2011 postreply 06:33:37

• 也許用＂長期觀察＂是相對好的描述方法。 -玄野- ♂ (145 bytes) () 08/25/2011 postreply 08:00:39

• 嗯,讚同.^^ -xingfu^- ♀ (94 bytes) () 08/26/2011 postreply 03:22:20

• 我是這樣琢磨儒教的。 -玄野- ♂ (749 bytes) () 08/25/2011 postreply 05:03:15

• 關於儒教與宗教的關係，我是這樣想的： -xingfu^- ♀ (728 bytes) () 08/25/2011 postreply 06:56:47

• 這的確是事實。因此，我們就要向上追溯到宗教的定義，宗教在人類社會中的作用，等等。看來大家要做的事情無窮無盡啊。 -玄野- ♂ (0 bytes) () 08/25/2011 postreply 07:56:00