禮運篇新解（十中國知識界的盲點

（十）中國知識界的盲點

 

‘道在邇而求諸遠，事在易而求諸難’，

 

通過對‘禮運篇新解’一文中觀點的討論，大家明白了‘我們從那裏來、我們身居何處、我們要到那裏去’。有了正確的‘三觀’，才可以著書立說。

中國曆史聖人孔子教誨我們要‘畏天執禮’。孔子在中國雖然無宗教之名卻有宗教之實，記載孔子言行的‘論語’就是中華民族的聖經-它指導我們在‘天下為家’的製度下怎麽做人，怎麽治理天下的大道。如果沒有孔子，萬古如長夜！

研究中國曆史，你可以發現曆代君王和輔臣都以小康章為圭臬，遵循孔子的教導，治理天下。所以漢唐宋明都可以一統天下，長治久安幾百年！

而到了後金入侵，中國被亡，以夷製夏的結果使中國沒落-又適逢英國發明了蒸汽機，經濟的飛躍帶來了歐洲的文藝複興，美國出了個華盛頓，日本明治維新的成功。。。進入了工業化的世界，使得曾經領先世界政治經濟兩千年的農業中國顯得麵目猙獰、一貧如洗的奴隸之邦！

在外強和內亂的壓迫下，中華民族到了最危險的時候。中國現代文化精英‘病急亂投醫’，他們‘道在邇而求諸遠，事在易而求諸難’，

不遠萬裏的搬來西方理論哲學一大摞-其中包括有悖天意的共產主義來救中國-本質專製殘暴的馬克思主義打著‘解放全人類’的口號，開始在中華大地興風作浪。

不甘寂寞的近代聞人康有為，遊學十年回國後，竟然不倫不類地抄襲了‘禮運篇’中的內容和道聽途說，寫了一篇‘大同書’ 和唱‘共產主義’-梁啟超更肉麻吹捧‘大同書’是‘一無依傍、一無剿製’的新思想！-康有為學富五車，竟然悟不出 ‘今大道既隱天下為家’的內涵，把‘天下為公’和‘天下為家’混為一談，形同盲人-能依靠他指點江山嗎？！至於鬥膽對孔子橫加評論，把孔子記錄的史料當‘理想’的熊十力之流，那更是不入流的狂妄和無知！在中國的 現代精英個個熟讀‘禮運篇’，但是有幾個人知道‘天下為公’和‘天下為家’不能同日而語的呢？‘天下為公’的大同世界被‘既隱’後才有了‘天下為家’的製度-中國近代知識界最大的認知盲點在於：把孔子的曆史記錄等同柏拉圖式的苦思冥想-把史料當作哲學來探討。在最基本的認識上的差錯就是‘盲’！‘聞大同色不變而樂’-這就是中國知識界的盲點要有多深的寫照。

逐鹿中原的結果，毛澤東接下了被滿清糟蹋得奄奄一息的中國。當年黃炎培等在延安窯洞和毛澤東討論‘其興也勃焉，其亡也忽焉’之時，為什麽不提醒他‘大千世界，天下為家，順我者昌，忽必危焉’的大道？如果他知道遵循‘天下為家’能保長治久安，他為什麽要去搞三麵紅旗大鍋飯？毛澤東因為要仰人鼻息而搞共產主義走火入魔，那你們不是和和康有為一樣的盲嗎？紅色知識分子更糟糕-郭沫若隻知道投領袖所好，看到毛澤東崇拜秦始皇，就吩咐手下把曾經寫過的反暴君的文章都燒掉；毛太祖因為搞陰謀詭計需要，所以天天翻幾百萬字的‘資治通鑒’-其實隻要關照他化一分鍾讀賈誼的五個字：‘攻守之勢異’就可以了，保證五穀豐登天下太平-他老人家也就不會在理應和平建國的時代繼續用戰爭思維去想什麽階級鬥爭，更可以免了文化大革命的悲劇！

 中國知識界‘盲’久焉！當年在民國時期先進的知識分子站在反政府的立場沒有錯，為饑餓交迫的老百姓發聲是知識分子的天責！但是為什麽沒有人站出來指正共產主義不可為呢？就是不明白‘天下為公’和‘天下為家’的不可調和的大道！孔夫子教導我們‘學後優則仕’，就是要有能力的人為天下謀，立信於民，努力使天下政通人和，這才是對人民、對君皇、對領袖、對政府、對國家最大的‘忠’！而不是做一個歌功頌德的貪官汙吏。孝經諫諍章第十五雲：‘昔者天子有諍臣七人，雖無道不失其天下’。。。中國知識界和政治家如郭沫若這種盲人太多了，他們隻知道博得領袖歡心而搖旗呐喊、助紂為孽！在民族危亡的關鍵時刻，中國出了一個鄧小平，他撥亂反正，更向世界宣布：中國走上建設‘小康’的道路-因為方向正確了，中國終於擺脫了百年貧困。。。。

‘道在邇而求諸遠，事在易而求諸難’-這頂帽子就是中國知識界的寫照。世界上有很多奇怪的理論，他們至今不知道禮運篇的曆史記錄，他們至今還在柏拉圖的苦思冥想的基礎上搞不清‘天下為公’和‘天下為家’的不可調和性-讓他們在中世紀的混沌哲學裏繼續摸索吧，這是他們的自由。世界上很多哲學和理論都是在不正確的‘三觀’的基礎上的苦思冥想的故事，更多的是把宗教和曆史混為一談的胡說八道。中國的文化精英隻要尊重史料，遵循孔子‘畏天執禮’的教導，必將心明眼亮而不再迷惘。這樣才能引領世界，在現代社會的基礎上建設理想社會-是謂小康。  

 2021/10/07鮑久師