一般認為，生命是一個個體。而生命的經曆或潛在路徑即是命運。
而命運實際上不是主體經曆環境，而隻是動相的連續。動相的連續產生“識”（比如意識），“識”認為有主體，有我，這個“我”擁有獨立的生命。但識所了知的內容是反的，因此結果也是反的。如同我們照鏡子，左邊其實是右邊，右邊才是左邊。對識與我的關係的判斷也一樣：本質上，不是“我”產生“識”，而是“識”產生“我”。
以”我“為主體，追求對現象的認知，不論得到的結論是量子還是測不準，會永遠落後自己一步。因為”我“是結果，不是動因。
相應本質上就是“動”，不需要連起來。動的意思就是與整體產生差異，“動態”隻是動的一種。
這就是為什麽俺從“動”說起。
假設有一個真實存在，這個真實存在中其實現時存在一切現象，比如既有生也有死，既有迷也有悟，既有健康也有疾病。每種現象在真實中各自獨立，因此在真實存在中沒有”變化“。但是這些現象之間的聯係就會產生識，識是不穩定的，它一產生就會不斷地動。而它動的軌跡就是由“生”到“死”。而由生到死之間的“經曆”是由這個動的質量（頻率）決定的。
這種情況象我們看白描，白描其實隻是線條，線條其實隻是點，點其實隻是墨。由於這些墨點互相之間的聯係就產生了特定的形象。但如果我們隻看本質，那麽白描圖案就隻是墨點的集合。
生命與命運的存在與之相似。不同的是，白描是墨點在白色或者其他顏色的背景下的聯係，而生命則是墨點在一瓶墨中的聯係。
如果把真實性定為確實性，那麽”連續“本身沒有這種屬性。比如連點成線，連線成圖。圖是意識對線的處理，線本身不是圖，甚至線本身也不是線。
如果把真實性定為必然性，那麽”連續“有必然性，是必定如此的。世界呈現出來的樣子不是隨意的，緣起是有法則的。無論我們如何超越現象，發現現象為虛為幻，也創造不出來長角的兔子，牛蹄的老虎。
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