龍智菩薩據說是龍樹尊者的弟子。
大乘八宗， 都是從龍樹這裏開始分岔的。
龍智菩薩本身並未有什麽著作傳世。
唐密的五祖善無畏和金剛智， 六祖不空和一行， 七祖惠果， 經倒是翻譯了不少， 但也都沒看到他們自己有什麽著作。
經藏， 都是佛說的。 論， 才是自己的。
隻是譯經的話， 最多也不過是個翻譯人才。
我們要判斷一個人是否開悟， 要看這個人自己寫過什麽， 說過什麽。 隻是引經據典， 隻能說明此人書讀得多， 並不能證明此人有成就。
唐密的四五六七祖， 都沒有什麽自己的論傳世。
於是我們無從判斷他們是否成就。
至於什麽國師， 祖師， 大阿闍梨， 法王， 活佛， 仁波切， 達賴， 班禪， 等等， 都是虛名， 都是帝王因政治需要冊封的。
有智慧的修行人是不會被這些虛名困惑的。
那我們如何來判斷唐密這一支是否明心見性呢？
我們來看看空海大師。
空海大師是唐密八祖， 同時也是日本真言宗（東密）的開山祖師。
空海大師是七祖惠果的法脈傳人。
如果空海大師是明心見性的， 我們就有信心他前麵的唐密四五六七祖都是明心見性的。 否則， 就基本可以斷定， 從龍智到惠果， 都沒有成就。
唐密三祖是龍樹。
龍樹又是西天禪宗第十四祖， 他一定是開悟的。
所以， 如果空海沒有開悟， 就證明龍智是龍樹的一個不成器的弟子。 這也可以解釋為什麽龍樹是把衣缽傳給了西天禪宗第十五祖迦那提婆尊者， 而不是傳給龍智。
空海大師的著作非常多。
比較有名的有《三教指歸》、《辯顯密二教論》、《付法傳》、《即身成佛義》、《秘密曼荼羅十住心論》、《秘藏寶鑰》及《遍照發揮性靈集》。
其中《秘密曼荼羅十住心論》據說是空海大師的嘔心瀝血之作， 日本真言宗的依止。 我們就來看看空海大師的這一篇大作。
顧名思義，《秘密曼荼羅十住心論》是講十種住心。
它是以《大日經》為藍本， 把眾生到佛的境界分成十個次第。
一異生羝羊住心 二愚童持齋住心
三嬰童無畏住心 四唯蘊無我住心
五拔業因種住心 六他緣大乘住心
七覺心不生住心 八一道無為住心
九極無自性住心 十秘密莊嚴住心
什麽叫異生羝羊住心？
“異生羝羊心者， 此則凡夫不知善惡之迷心， 愚者不信因果之妄執。”
“我我所執常懷胸臆， 虛妄分別鎮蘊心意， 逐陽焰而渴愛， 拂華燭而燒身。 既同羝羊之思草淫， 還似孩童之愛水月。”
“不曾觀我自性， 何能知法實諦？”
空海說， 在印度， 羝羊是畜牲道中最低等的眾生。
羝羊一天到晚隻想兩件事， 吃草和交配。
也就是孔子說的“食和色”。
空海接著說， 要觀自性， 才能知實諦。
“觀自性”， 不是空海自己的話， 是從《大日經》中抄過來的。
“不曾觀我自性， 何能知法實諦？”
這句話是對的。 但重點是， 如何才是“觀我自性”？
空海的解釋才是他本人對《大日經》的理解， 也是我們要來判斷空海是否明心見性的衡量標準。
“經雲地等變化者， 謂地水火風虛空， 各各有執為真實者。 或言地為萬物之因， 以一切眾生萬物依地得生故。 以不觀地之自性但從眾緣和合有故， 而生是見以為供養地者當得解脫。 次有計水能生萬物， 火風亦爾。 或計萬物從空而生， 謂空是真解脫因， 宜應供養承事， 皆應廣說。“
空海大師在這裏駁斥了那些以地水火風虛空為解脫之道的說法。
認為持這些主張的人沒有觀察到地水火風虛空的自性。
“經雲瑜伽我者謂學定者， 計此內心相應之理以為真我， 常住不動真性湛然， 唯此是究竟道離於因果。 不觀心自性故， 如是見生以為真我。”
空海大師在這裏駁斥了那些以內心相應為解脫之道的說法。
認為持這些主張的人沒有觀察到心的自性。
“經雲補特伽羅， 謂彼宗計有數取趣者， 皆是一我但隨事異名耳。 若有從今世趣於後世， 是則識神為常。 識神若常雲何有死生？ 死名此處滅， 生名彼處出， 故不得言神常。”
“經雲若識者， 謂有一類執。 此識遍一切處， 乃至地水火風虛空界識皆遍滿其中。此亦不然。若識神遍常應獨能見聞覺知，而今要由根塵和合方有識生， 則汝識神為無所用。 又若識神遍五道中， 雲何複有死生耶？ 故知不爾也。”
空海大師在這裏駁斥了識神恒在的說法。
他認為如果識神恒在， 就不會有生死。
而現在明明有生死， 而且必須和因緣而生的肉身結合才能產生，
所以不可能有單獨的恒在的識神。
“經雲阿賴耶者， 是執持含藏義亦是室義。 此宗說有阿賴耶能持此身， 有所造作含藏萬像，攝之則無所有，舒之則滿世界，不同佛法中第八識義也。然世尊密意說如來藏為阿賴耶， 若佛法中人不觀自心實相， 分別執著亦同我見也。”
空海大師在這裏駁斥了唯識宗的說法。
空海大師接著繼續炮火四射，
把其他各個宗派的學說都批評了一番。
但是到最後他把第一卷《異生羝羊住心》講完， 他也沒說在他自己看來， 什麽才是真正的“觀我自性”。
《秘密曼荼羅十住心論》一共十卷。
我看完這第一卷， 就基本上不要再看下去了。
我基本上可以下結論了， 空海大師寫這本論的時候， 沒有明心見性。
不過空海大師好歹也是日本真言宗的開山祖師， 天皇冊封的國師。
一上來就一棍子打死， 好像有些倉促。 別人難免會說是宗派之見， 而且有種族歧視之嫌。 所以， 我們再多看看。
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