馬爾巴大師，
公元1012年出生於西藏南部的落劄縣， 卒於1097年。
十五歲開始向卓彌釋迦意希學習梵文，也學習詩歌、戲劇，後來成為出色的藏梵雙語大譯師。
語言過關了以後，
馬爾巴為了求法先後去過尼泊爾三次， 印度四次。
為了到印度學習密法，馬爾巴不惜把所有家產變賣，充作學費。
大家看到了， 求密法不是免費的， 是要供養很多錢的。
到了印度，從那洛巴， 彌勒巴， 智藏等修學密法。
而主要的上師是那洛巴。 所學的密法主要有喜金剛， 密集金剛， 大手印等。 這些都成為以後噶舉派的主要特色。
那洛巴出生在孟加拉國的一個婆羅門貴族家庭。
他幼時聰明， 修習印度教經典， 成為一名班智達學者。
因偶然的機會， 閱讀了佛教經典， 產生了極大的信心， 於是出家成為佛教僧人， 法名虛空藏。 並成為那爛陀寺和超岩寺的北門守護者。
一提到那爛陀寺和超岩寺， 大家是不是覺得很耳熟？
對了， 我們昨天講了阿底峽尊者， 就是從那裏去西藏的。
阿底峽尊者是超岩寺的首座論主。
所以說起來，阿底峽和那洛巴是同門師兄弟。
隻是阿底峽地位好像要高很多。
當然了， 修習的成就， 並不能從首座論主和北門守護者來判斷。
我隻是有些奇怪， 那時阿底峽尊者早就入藏了， 為什麽馬爾巴還要舍近求遠？ 直接去找阿底峽就好了。
既然那洛巴和阿底峽是同門師兄弟， 那他們的師父又是誰呢？
他們的師父是帝洛巴。
帝洛巴， 公元988年出生於孟加拉吉大港的一個婆羅門家庭。
他曾經在比哈爾一帶的寺院生活，後來受空行母指示離開。後來在西印度一帶做榨芝麻油工人與在墳墓中坐禪十二年。
印度的出家人常常喜歡去屍陀林修行禪定。
屍陀林就是埋死人的墓地。 埋死人的地方本來就嚇人， 中間再坐幾個蓬頭垢麵， 眼眶深陷， 骨瘦如柴的人， 真是嚇死人不償命。
帝洛巴在屍陀林修了十二年後， 就去印度各地尋找上師學習。
據說師從拉瓦巴， 因陀羅菩提， 和龍樹尊者。
後來受金剛總持佛灌頂， 把學得各種瑜伽形成大手印。成為八十四位大成就者之一。
盡管和龍樹尊者差上幾百年， 又扯上了關係。
可見龍樹尊者在印度佛教界那真是擎天之柱威名遠播。
就連幾百年以後的人個個都要借他的威名。
唐密的善無畏和金剛智要和他扯上關係， 藏密紅教寧瑪派的蓮華生要和他扯上關係， 白教噶舉派和黃教格魯派（新噶當派）也要和他扯上關係。
誰不和龍樹扯上點關係就在江湖上混不下去。
總的來說，帝洛巴是白教和黃教的共同先祖。
但他好像和蓮華生大士一樣， 有些來曆不明了， 不知道他的傳承又是哪裏來的。 最後成了受金剛總持佛灌頂。
又是從虛空中來， 不見人間傳承。
密宗好像就永遠說不清楚是從哪裏來的。
話扯得有點遠了。
馬爾巴回到西藏後，致力於翻譯工作。
他將從印度帶回的梵文經典， 翻譯為藏文， 成為西藏的譯經大師之一。
除了翻譯以外，馬爾巴以在家居士身份教授學生，傳授灌頂密法。
其中以密勒日巴最為傑出， 是馬爾巴的嫡傳弟子。
你沒有看錯，藏密噶舉派的開山祖師是一位在家居士。
馬爾巴於公元1097年示寂，世壽八十六。
他直接傳承了印度那洛巴的密法，另辟噶舉派，成為該派的開祖。
噶舉派注重口傳教授。 “噶”是指佛語或師長的言教， “舉”意為傳承， 合起來為口傳，也就是師徒以言語親自傳授繼承。
馬爾巴按照印度密教的風習，在修法時都穿著白色僧裙。
以後這種白色僧裙，成了噶舉派世代相襲的傳統。
後人據此，稱之為白教。
有佛弟子大名問：“無為無不為我還是不明白， 敬請師父開示。”
為， 就是有意為之， 是刀斧痕。
不為， 還是有意為之， 還是刀斧痕。
沒有為， 沒有不為。
這和動與不動是一樣的道理。
沒有動， 沒有不動， 動也是不動， 不動並不妨礙動。
這和空與有是一樣的道理。
不是空， 不是有， 空也是有， 有也是空。
我這樣講， 我知道你不一定聽得懂。
你一定要參出本來麵目， 才聽得懂我在說什麽。
我絕不是在故弄玄虛玩文字遊戲， 我說的正是在描述本來麵目， 我說的正是第一義。
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