我在以前的文章中說過了， 密宗的傳承有些不清不楚。
密宗的傳承主要來說有兩支。
一支是唐密和東密， 它是以龍樹尊者為祖師的。
另一支是藏密， 以蓮華生大士為祖師。
我們首先來說說唐密和東密的傳承。
初祖清淨法身大日如來毗盧遮那佛。
二祖是金剛薩埵， 也就是普賢菩薩。
三祖是龍樹尊者。 龍樹又是唐密的人間初祖。
大家也許已經注意到，
從二祖金剛薩埵到三祖龍樹尊者， 中間隔了七八百年。
密宗的解釋是這樣的：龍樹尊者入龍宮， 開鐵塔， 參閱了許多塵封已久， 密不外傳的佛經。 這當中當然就有《大日經》和《金剛頂經》。
也就是說， 龍樹尊者學的密法， 不是金剛薩埵親傳。
而是從這些經典中自學的。
龍樹尊者就像考古學家， 發現了一把春秋戰國時期的青銅劍， 上麵刻有絕世武功以及心法口訣。
唐密就是這麽說的。
顯教各宗呢， 是隨便你如何說， 反正不認賬。
到底真相如何， 也無從考證。
但至少一點， 唐密是拜龍樹尊者為人間初祖。 和其他八宗， 共一位祖師， 都是一父同胞。
四祖是龍智菩薩。
從這裏， 唐密就和禪宗分家了。
龍樹尊者在禪宗是西天第十四祖， 他將衣缽傳給了十五祖迦那提婆尊者。 那這樣看來， 龍智菩薩應該和迦那提婆尊者是同門師兄弟。
據說， 龍智菩薩為了尋求合適的法嗣， 活了一千多年。
終於等到了善無畏和金剛智。
善無畏和金剛智共稱唐密的五祖。 他們二人的弟子是不空。
善無畏、金剛智、不空皆於大唐開元時期自印度來到中土，史稱“開元三大士”。不空受五祖善無畏、金剛智傳法後，又返印度受龍智菩薩灌頂。
善無畏和金剛智還有一位弟子叫一行。
不空和一行又共稱為六祖。
開元三大士和一行祖師均為國師，其中不空祖師更為三朝國師。
七祖惠果祖師亦為國師。
八祖乃日僧空海， 他將法脈傳至日本，被日本天皇尊為國師， 號弘法大師。 八祖空海大師， 便是東密的開山祖師。
從這裏可以看出來，
唐密的傳承是斷斷續續的， 它不是連貫的。
從金剛薩埵到龍樹尊者， 中間隔了幾百年。 從龍智菩薩到善無畏和金剛智， 中間又隔了幾百年。
說龍智菩薩活了上千年， 這是不可信的。
沒有人可以活上千年， 釋迦摩尼佛也不可以。
佛隻是不受生死而已， 佛也改變不了相生滅的自然規律。
唯一的解釋是，善無畏和金剛智編了一個美麗的故事。
我不否認善無畏和金剛智是修行很有成就的出家人，
但是名氣也許不是那麽響，
既然要去大唐混飯吃， 那得有個大大有名的靠山才行啊。
當時其他的宗派都早已在大唐設立辦事處了。
大唐的老百姓早就知道中觀啊， 唯識啊， 等等，
也早就知道了每一家都拜龍樹尊者。
你說，善無畏和金剛智除了說也是龍樹的傳人， 還有其他選擇嗎？
他們不這樣講， 大唐皇帝會召見嗎？
事實上， 不但召見了， 還封為國師。
善無畏， 又稱無畏三藏。
天竺烏荼國佛手王的兒子。
嗬嗬， 又是一位王子出家。
出家後，於那蘭陀寺得遇龍智菩薩，為其授胎藏界大法灌頂，其後遵師命，攜帶佛經，繞道中亞，於唐玄宗開元四年到長安，奉皇帝之詔翻譯《大日經》於菩提寺。 善無畏口述，其弟子一行記錄。 稱為漢地密教初祖。
金剛智，中印度王子。
十歲出家於那爛陀寺。 二十歲受具足戒， 三十一歲，依止南印度龍智菩薩受教，七年承事供養，受學一切密教，受金剛界灌頂傳承。
於唐玄宗開元七年由海路至東都，敕迎於慈恩寺，尋徙薦福寺。
譯有《金剛頂經》、《瑜伽念誦法》、《觀自在瑜伽法》第八部十一卷。
金剛智亦為漢地密教初祖。
門弟子有不空、一行、慧超、義福、圓照等。
不空， 又稱不空金剛，南印度師子國人。
十四歲從金剛智三藏學悉曇章，誦持梵經，
深獲三藏器重，盡得五部三密之法。
及金剛智示寂，遵遺命，往印度求法，
從龍智菩薩受十八會金剛頂瑜伽及大毗盧遮那大悲胎藏各十萬頌、五部灌頂、真言秘典、經論梵夾五百餘部，並蒙指授諸尊密印、文義性相等。又遍遊五印度，於天寶五年還京師，玄宗賜號 “智藏國師”。
不空大師弟子眾多，
承受金剛界、胎藏界兩部大法於一身者有金閣寺含光、新羅慧超、青龍寺惠果、崇福寺慧朗、保壽寺元皎、覺超.
世稱“六哲”。
而以惠果承其法係， 為七祖。
惠果曾任代宗、德宗、順宗三代國師。
唐密盛極一時， 卻是曇花一現。
在七祖惠果手上嘎然而止。
要想知道為什麽， 明天接著看。
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