說密宗， 自然必須要講本尊。
本尊相應法是密法中很重要的法門。
密宗認為， 眾生都是本尊佛的應化身。 我們在六道輪回是因為我們迷失了方向， 所以要通過修行來回歸本尊佛。
我個人， 修的是觀世音菩薩本尊法。
也就是說， 我的本尊是觀世音菩薩。
密宗的本尊相應法和淨土宗的往生佛國淨土是非常相似的。
淨土宗的往生， 是去到阿彌陀佛淨土。
在密宗來說， 選擇多一點， 因為密宗的本尊除了阿彌陀佛以外， 還有其他。 密宗各個流派的本尊有一些差別， 這取決於這些流派和各位佛菩薩的因緣。
我在這裏再舉幾個其他的本尊：
觀世音菩薩，
地藏王菩薩，
準提菩薩，
藥師佛，
但是密宗的本尊相應法和淨土宗的往生， 有一個本質的區別。
淨土宗的往生是被動地等待死了以後阿彌陀佛來接引， 你隻有一次機會， 而且完全不在你的掌控之下。
如果發生了什麽意外情況。
比方說， 阿彌陀佛忘記了， 或者阿彌陀佛的飛機發生機械故障， 造成晚點或航班取消。
你就完蛋了。
而密宗的本尊相應法則是主動去和本尊相應。
也就是說， 主動去與本尊合一， 從而到達本尊淨土。
這個就是密法殊勝的地方。
就算本尊忘記來了或航班取消了， 我自己去找他， 主動出擊。
一切在自己的掌控之下。
一個主動， 一個被動。
這就是密教法門和顯教法門（禪宗除外）的主要差別。
這也是我特別推崇密法的原因。
我是一個勤奮的人， 不喜歡求人， 喜歡把命運牢牢掌握在自己手裏， 而不是在別人手中。 哪怕這個別人是佛， 那也不行。
佛在《大日經》中也說到了本尊。
我們來看看佛說了什麽。
“複次秘密主， 真言門修菩薩行諸菩薩， 如是自身影像生起。無有殊勝過三菩提。 ”
大家看仔細了。
修菩薩行， 則影像生， 就沒有超過三菩提。
什麽是三菩提？
空， 無相， 無願， 三解脫門。
佛是什麽意思呢？
修菩薩行， 不是解脫之門。 諸菩薩如果修菩薩行， 就解脫不了。
那應該怎麽辦？
不辦， 無修。
“如眼耳鼻舌身意等， 四大種攝持集聚。彼如是自性空， 唯有名字所執， 猶如虛空。 無所執著等於影像， 彼如來成正覺。”
眼耳鼻舌身意， 地水火風， 都是名字而已， 不要執著於名字。
你如果明了自性空，
就是如來正覺。
“互相緣起無有間絕。若從緣生， 彼即如影像生。 是故諸本尊即我， 我即本尊。 互相發起， 身所生身， 尊形像生。 秘密主觀是法緣通達慧。通達慧緣法。彼等遞為作業， 無住性空。”
因果恒在， 無有間斷。
相從因果生。
而佛就是我， 我就是佛。
本來麵目， 就是無住性空。
本尊即我， 我即本尊。
已經無時無刻不在相應了， 那還要修什麽本尊相應法嗎？
你就是阿彌陀佛， 阿彌陀佛就是你。
你還要往生阿彌陀佛淨土嗎？
如果你是一位整形醫生。
一位男病人走進來：“醫生， 我求求你， 把我整成一個男人吧。”
我想你一定會說：“我幫不了你， 你去樓上精神科吧。”
我現在問大家：“還有誰要修菩薩行， 修本尊相應法， 往生阿彌陀佛淨土嗎？ 有的請站出來。”
嗬嗬， 我這裏有張醫院的地圖， 上麵標明了精神科在哪。
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我以前也修觀世音菩薩本尊法。
所以我以前也是個精神病， 幸好後來治愈了。
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