本來我的這個五燈會元係列是基本上按時間順序走的。前段時間為了特別說一下修與不修的問題把順序全打亂了，現在繼續接著走。我們講了從初祖達摩到六祖慧能，然後介紹了四祖道信大師的旁出法嗣牛頭山，再然後介紹了北宗神秀一脈。接下來當然是要開始說六祖慧能的曹溪法脈了。
信州智常禪師者，本州貴溪人也。展年出家，誌求見性。
一日參六祖。祖問：“汝何來？欲求何事？”
師曰：“學人近禮大通和尚，蒙示見性成佛之義，未決狐疑。至吉州遇人指迷，令投和尚，伏願垂慈攝受。”
祖曰：“彼有何言句，汝試舉看，吾與汝證明。”
嗬嗬，這就是六祖的特征，他總是讓參訪的學僧先說，要麽把學過的經文念一遍，要麽把以前的老師的開示複述一遍，然後他才開始說。有時候我想，人家念一篇短的經文還好，要是念一篇很長的，自己以前又從來沒有聽過的，怎麽記得住？不過六祖好像沒有這個問題。我沒有其他解釋，隻能說他很牛逼。
師曰：“初到彼三月，未蒙開示，以為法切，故於中夜獨入方丈，禮拜哀請。
大通乃曰：‘汝見虛空否？’
對曰：‘見。’
彼曰：‘汝見虛空有相貌否？’
對曰：‘虛空無形，有何相貌？’
彼曰：‘汝之本性猶如虛空，返觀自性，了無一物可見，是名正見。無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，亦名極樂世界，亦名如來知見。’
學人雖聞此說，猶未決了，乞和尚示誨，令無凝滯。”
祖曰：“彼師所說，猶存見知，故令汝未了。”
吾今示汝一偈曰：
不見一法存無見，大似浮雲遮日麵。不知一法守空知，還如太虛生閃電。
此之知見瞥然興，錯認何曾解方便。汝當一念自知非，自己靈光常顯見。
師聞偈已，心意豁然，乃述一偈曰：“無端起知解，著相求菩提。情存一念悟，寧越昔時迷。自性覺源體，隨照枉遷流。不入祖師室，茫然趣兩頭。”
很多的佛弟子， 認為空就是真理。追求心如虛空， 不起一念， 遠離外境。 認為這就是本來麵目，也就是外有內空，這就是常定。大通和尚就是如此，他是止觀的老前輩，嗬嗬。他說“無一物可見，無一物可知”，這個其實和慧能的那首“本來無一物”的偈差不多。
對此， 六祖說：“猶存見知。”問什麽六祖如此說， 我提示如下：自性不等於虛空，虛空是完全沒有的真空，自性是有，但空有不二。
溫州淨居尼玄機，唐景雲中得度，常習定於大日山石窟中。
一日忽念曰：“法性湛然，本無去住。厭喧亦寂，豈為達邪？”
乃往參雪峰。峰問：“甚處來？”
曰：“大日山來。”
峰曰：“日出也未？”
師曰：“若出則熔卻雪峰。”
峰曰：“汝名甚麽？”
師曰：“玄機。”
峰曰：“日織多少？”
師曰：“寸絲不掛。”
遂禮拜退，才行三五步，峰召曰：“袈裟角拖地也。”
師回首。峰曰：“大好寸絲不掛。”
大通和尚說“性如虛空”。這位淨居尼玄機禪師說“寸絲不掛”。好吧，二位可以找一間密室去好好切磋一下。寸絲不掛地坐在性如虛空麵前，想必也是波瀾不驚。兩塊石頭怎麽會起波瀾。幸好她是位女尼，若是位僧人，雪峰隻怕又會說“近前來。” 然後當胸一腳，嗬嗬。 我不是開玩笑，雪峰第一句就問“甚處來？”
玄機禪師，我可以斷定她沒有開悟。為什麽？大家不妨來找找她的破綻。嗬嗬，算了，不用找了，破綻百出，她沒答對一句，最後還來了一招顧盼回首，哎！
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