孔子之仁

來源: 陶陶三於 2022-12-09 19:51:51 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (9528 bytes)

有網友七妹留言，對諸子百家感興趣，希望我對比一下老子和孔子，尤其是老子如何比孔子高明。以前在《陶子》一書，有過一篇類似的文章，叫《孔子之仁》，幹脆在此分享一下吧。另外還有一篇相關的，叫《孔子觀水》，買過我書並仔細讀過的，應有印象。

隻代表我彼時的觀點。感悟和認識，都是在不斷更新的。一家之言，歡迎探討。

《孔子之仁》正文：

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說孔子，讀書人都要拜一拜，至聖先師對吧？孔子對華人的影響很大，那麽他最大的教誨是什麽呢？

就是仁。

孔子以學禮見長，一心複興周禮，振興家國，匡扶亂世，總向老子問禮。老子卻不以為然，認為禮已經是腐朽的東西，還規勸孔子去掉“驕氣與多欲、態色與淫誌”，若虛若愚，才可以有一番政治作為，並用了著名的“上善若水”來比喻。孔子聽了老子以水比喻的道德之說，也見水觀之，抽絲拔繭，整理出“仁”這麽個內核。果仁、果仁，就是仁是內核之意。果仁之外呢，其皮其表，就是禮。

這樣，孔子發展出一套仁禮說，對應老子的道德說。老子的著作叫《道德經》，那麽孔子之述《論語》，另取一名，可以叫“《仁禮經》”吧。

禮我們大概知道，就是三綱五常、君臣節義，由家推及國的一整套社會禮儀尊卑秩序。但這套秩序，如果沒有“仁”這個核心，就是無源之水，無本之木。誰願意遵守一套空洞的說教呢？

那麽“仁”是什麽？

“仁”首先和人有關。可以說，是借鑒老子的道，放在人之身上的應用。老子之道，是可以應用於萬事萬物的。比如稼穡之道、駕駛之道等。孔子將其獨運用於君子處世之道、賢者濟世之道、君王治世之道，就發展出這麽個“仁”。

“仁”的古體字，有個人字旁，加個“千心”，表示和人心有關，而且是和很多很多人心有關，也就是天下人心。

孔子認為，孝為仁之本。仁，來自人心內自然樸素真實的慈愛情感。“仁者愛人”。孝順父母，尊重兄長、愛護弟弟，就是在一個家庭仁的體現。出了家庭，要能推己及人。人心都是想通的，都有類似的真情實感，所以光是愛自己家人，還是不夠的，也能愛別人。因為別人，也是別的家庭的父兄姐妹，通過推己及人，你也能做到尊重、友愛。

普通人，能做到這一點，就夠了，就近乎於君子了。孔子認為，能做到“己欲立而立人、己欲達而達人、己所不欲、勿施於人”，就已經相當“仁”了。

君子與小人的不同，小人不能“克己複禮”，而君子可以做到。所謂“克己”，就是能戰勝、控製滿足個人私欲、名利的那個小我，“複禮”，就是能恢複到言行舉止，謙恭有禮。而這兩點，小人都是做不到的。在孔子這裏，小人並不是奸滑的壞人，而是指普通的臣民百姓，隻斤斤計較、營營以求個人私欲，而不顧禮法道德秩序的普通人。小人若能“克己”、能“複禮”，那麽他就不再是小人，而是君子。如果天下人人都是君子，則“天下歸仁焉”，也就是大家都恢複到純真善良的本性，社會變得十分美好。

這就是孔子心中的理想社會。

要達到這樣的社會，普通人是做不到的，則需要一部分人先“仁”起來，社會上需要更多的君子。這些君子，就是那個時代的底層沒落貴族、知識階層，孔子教育的對象。

老子之道，上可勸喻君王，下可教化百姓。但孔子認為無論君王及百姓，都是難以改變的。他需要一個君子階層，來推動。什麽樣的人，是孔子心中理想的君子？就是求“仁”、有“仁”、好“仁”的人。孔子之道，乃為經世濟民，安邦定國，所以在他的仁禮學說裏，把“博施於民而能濟眾”，看做是大仁，是聖人之仁，而不隻是君子之仁。

聖人之仁，不隻推己及人，而是心懷天下，匡扶社會，拯救蒼生，造福萬民。誰具有這種仁呢？他肯定了管仲。即使管仲有些不拘小節，甚至不符合君臣節義，但孔子認為他是舍小仁而成大仁，博施廣濟，讓一國臣民受惠，這是大仁了。

從孔子釋仁，可以看出他的那套由己及人、以家到國的傳幫帶關係。有了仁，那麽才知禮行禮，這套社會秩序，才真正有效。若能做到君子，那麽就可以像管仲那樣入仕，上可輔佐君王，下可教化萬民。

孔子是這麽想的，中國社會也是這麽走的。出現了儒生、科舉、官僚這套體係。他們不是真正的統治者，也不是勞動者，而是個知識階層，以心治人的管理者。

中國社會就是這麽架構起來的。

但在老子看來，這都是末法時期產物。“大道廢，有仁義”。一個沒有道德的社會，才講仁義。道德是沒那麽多功利心的，君王無為，民自化，秩序井然。人們順應道，符合道而行，知道，合於道則受益，不合於道則受損。就是這麽簡單。無論是君王還是臣民，失去這樣的悟性，不再有這樣的修為，大家各行其是，爭奪利益，背道而馳，亂了套了，才會提倡仁義。家庭裏六親不和，才會提倡孝慈。很多人做不到，才提倡，而去做者，可能敷衍其事，可能表裏不一，造成“假仁假義”，造成人們的信任危機。

總之，“仁義”，具有極強的功利性，有巨大的功利目的。連孔子自己也承認，有“為仁”的現象，就是做出有仁義的樣子。同時，孔子又承認，“守仁”是很艱難的。即使孔子最得意的弟子顏回，他認為也隻能做到“三月不違仁”。所以孔子之道，真正求仁者，做到很難；而又有虛假的“為仁”之徒，看似君子，實則小人，也就是偽君子。

所以孔子之道，看似美好，實行起來，也是有很多亂象叢生。但幾千年來，也不失為一套穩定社會的秩序工具。

作為真正的修道之人，還是要走老子之道。知其然，並知其所以然。從一花一木、一房一瓦、一山一水中，體驗大道，不斷修習，漸近自然。

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