承認現實是擺脫既要自己甄別

又要聽孔子耶穌聖賢之語的自相矛盾困境的一條出路。而現實就是：現在的國際政治就是威斯特伐利亞體係中的政治，理想主義現在仍還吃不開----還成不了主流。體係是理論的總結，它來自於實際，這個“威斯特伐利亞”體係就是從世界曆史這個社會達爾文的進化史中總結出來的理論。貴友如果還心有不甘，有機會我可以為你係統地介紹一下這個體係曆史性演變的過程。

所有跟帖： 

• 根本的現實就是人有靈性有動物性，所以人的困難就一直都是不要被動物性所牽引。這就是孔子耶穌的意思。 -freemanli01- ♂ (2332 bytes) () 06/15/2022 postreply 19:31:32

• 貴友強調的是一種倫理觀，這，我在前麵已經指出了，而不是人性。為什麽要指出這一點呢？就是要指出人所處的世界不是機械的--- -沙夫子- ♂ (1502 bytes) () 06/15/2022 postreply 20:22:42

• 所以，差別在於世界觀。一種是承認哪怕有一個人得救，也說明這個世界是有出路得。另一種是徹底承認無出路，沒有得救這回事 -freemanli01- ♂ (398 bytes) () 06/15/2022 postreply 20:50:07

• 認為有救或沒救，都是世界觀，我們都尊重。為了不陷入 -沙夫子- ♂ (104 bytes) () 06/15/2022 postreply 21:06:12

• 所以，根子不是倫理觀，而是世界觀。倫理觀是依靠世界觀而建立的。是否承認永生，是不同的世界觀。然後倫理就不同了。 -freemanli01- ♂ (0 bytes) () 06/15/2022 postreply 20:51:33

• 在這個層麵上沒多大的區別。 -沙夫子- ♂ (0 bytes) () 06/15/2022 postreply 21:07:18

• 關於世界觀的陷阱，我寫過一篇文《三不朽，中國文化的陷阱》，看來不僅是中國文化，而是不信永生的，都會掉進去 -freemanli01- ♂ (310 bytes) () 06/15/2022 postreply 20:58:56

• 大作拜讀了。三不朽是現實主義的視野，當然會有時間性。但宗教的永生觀也早已被康德證明出“無法用理論去證明的”理論，為此，他 -沙夫子- ♂ (374 bytes) () 06/15/2022 postreply 21:17:29

• 好的，我確實是不斷地再次確認，人們的世界觀難以改變。也認識到這是衝突的主要來源。沒有辦法。至於康德等人，我理解， -freemanli01- ♂ (821 bytes) () 06/15/2022 postreply 21:34:53

• 是的，智慧還有很大的開發空間，說“不可思議的境界”，在哲學上也是承認的：可以證明但無法描述。政治家總是被詛咒得最多的人群 -沙夫子- ♂ (275 bytes) () 06/15/2022 postreply 21:47:23