基督教教理形成簡史(24)：科學的產生

  哲學家和思想家常常把人們的頭腦搞亂，但是被細心的科學家發現火花。宗教改革使那些基督徒藝術家得到靈感. 拉斐爾，米開朗基羅等將藝術推向高峰。說實在的目前的藝術家很難再超越他們，一個根本原因是缺少了他們的敬虔。一生為教廷畫基督教體裁的作品，如果沒有信仰支撐，早就放棄了。哲學家們特別是懷疑論者和實證主義者們，受到刺激，將思維從唯一神論解放出來。18世紀的休莫(Hume),盧梭(Rousseau)，和康德(Kant)首先把神學家的因果推論，和因果關係推翻。懷疑大師休莫提出許多新的質問和方法論：如果我拿著一隻筆，我一刹手它就往下掉。我很有自信：當我拿著一隻筆，我刹手時，我100%確信它不會飛起來，而是掉下去。讓我證明？我無法證明和推理，但是它不會錯的。他的思想出自一種假使，而不是邏輯和推論，而且能重複出現。後來牛頓發現地球引力可以證實休莫的假設是對的。這就是科學的萌芽，科學就是在假設前提下，能多次重複出現的一種現象。近代科學產生在西方，沒有產生在東方，非洲，南美洲，關鍵的就是沒有這種思維的前題。經驗主義不會產生科學，假設和實證產生科學。但是我們也看到科學不能解決所有問題，比如一次發生的事，科學就無能為力了。科學解決不了人出生長相不一致的問題，每個人長相都不一樣，沒有長相完全一致的人。原因就是人的出生隻有一次，是一次性事件。同樣的爸爸媽媽，第二個孩子就和第一孩子長相不同了。神學也不能用科學來證明，因為它不能重複。懷疑論問：如果有因果關係，那麽世界有好有懷，雖然有完美的宇宙創立者，但是無法證明那個完美的“因”就是上帝。休莫不否定神跡，和基督教的真理，但是休莫懷疑自己，他承認科學和他的哲學來自無法證明的假設。而法國的盧梭連人類文明進程都懷疑，既然人是有罪性的，又活在人世間，那麽怎麽會有文明？他反對新興的浪漫主義，告誡天主教徒不高興就加入新教。還有些思想家開始懷疑真理可能有多個，比如德國的Lessing.德國另一個思想家康德提出：有好的道德，就幸福嗎？道德不是要求我們完美，而是我們做出來多少，道德就顯明我們自己如何，不然光談道德就是虛偽。