這有點和以前的批林批孔類似。
比如你上篇文章說的孔子和孟子早年喪父的事情，然後聯係到孝道上。這就說明了你對儒家孝道理解的膚淺。
儒家孝道學說是其忠孝治國學說的一部分。如果一個社會有了忠孝，則國事家事都安定有序。“忠”在於調解臣民和國君的關係，講究安分守己，以禮道克服人欲。如果國君還可以的話，這樣社會應該是安定的。
“孝”講的是家事。一個家庭和國家一樣，也必須用一個製度來解決成員的關係。一般情形，隻要不犯國法（“忠”道），你家裏的事情和國家利益沒多大關係。就像現在的“妻管嚴”體製一樣，家裏誰說了算都沒事，隻要家庭維持得住。但是大家要知道，以前的家庭是大家族，要是實行“妻管嚴”，則有太多的妻了。沒辦法，隻好找一個少數說了算的，誰？ 自然是家裏最年長的。這樣，孝道就出來了，也就是說，你家裏有矛盾，大家都服從最年長的。
儒家所謂“孝”不是光指孝父親。父親不在，得孝母親，母親不在，得孝兄嫂。所以，在孔子孟子生長的過程中，雖然父親沒有了，但他們必須對母親，兄長，以及家族的族長致"孝"。也就是說，他們思想的形成和他們有沒有父親看管沒多大關係。
此篇中也有類似的情形，比如“天不生仲尼，萬古如長夜”，把中國沒有蘇格拉底說是孔子的責任，說明你對中國哲學史了解得太少了。知道中國諸子百家的事情嗎？儒家，道家最後被揀選出來是它們和不同思想家競爭的結果。現在說的“諸子百家”還隻是小部分，俺敢說，那時候也一定有和蘇格拉底類似的思想，之所以沒能流傳下來，是由競爭原則被儒道兩家給吃掉了。
還有這句：“以德治國的思潮，說得輕一點是緣木求魚，說得重一點是禍國殃民！”隻能說明你對西方治國思想也不了解了。“德”者，社會價值觀也。美國治國思想難道不是“以德治國”？ “人人被創造平等”難道不是一種“德”？記得布什說過“以聖經治國”，雖然說得有點太白，但是對的。每個社會必須有一個絕對壓倒性的價值觀，然後才有與這個價值觀相對應的治國製度。
知道你固執，一定又要出來逐條批俺，嗬嗬：））
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