韓詩外傳10.15：齊桓公出遊

韓詩外傳10.15：齊桓公出遊

 

原文：

 

齊桓公出遊，遇一丈夫，裒衣應步，帶著桃殳。桓公怪而問之曰：“是何名？何經所在？何篇所居？何以斥逐？何以避餘？”丈夫曰：“是名二桃，桃之為言亡也。夫日日慎桃，何患之有？故亡國之社，以戒諸侯；庶人之戒，在於桃殳。”桓公說其言，與之共載。來年正月，庶人皆佩。《詩》曰：“殷監不遠。”

譯文：

齊桓公出門郊遊。遇到一成年人，寬衣信步，手拿桃符。桓公很奇怪，問道：“這叫什麽？在哪部經典裏有記載？是哪一篇？你為什麽嗬斥驅逐？為什麽躲避我？”那人說：“這叫二桃。桃是滅亡的意思。如果天天以桃為戒，還有禍患嗎？所以亡國者的宗廟，可以用來警戒諸侯；而桃符，可以用來警戒百姓。”桓公很喜歡他這一番教誨，與他一起乘車。第二年的正月，庶民百姓都佩戴桃符。《詩經》說：“殷朝的教訓不久才發生。”

俠客心得：

殷鑒不遠。桃符上麵殷紂王的鮮血還沒有幹，難道這樣的教訓還不夠深刻，不能讓人驚醒嗎？殷紂王魚肉百姓，人們痛不欲生。武王吊民伐罪，先討伐東邊的國家，西邊的人民抗議為什麽不先救我。殷紂王到死都沒弄明白，為什麽他以真命天子坐上寶位，卻不能善終？！因為你不體恤百姓，隻是把他們當作奴隸，當作玩物；因為你不重用賢人，你殺了比幹，流放微子，囚禁了箕子。所以孟子說武王殺的不是天子，而是一個獨夫民賊！

是的，獨夫民賊隻有死路一條。

 

紂王橫屍體尚溫

桃符避鬼亦戒人

殷鑒不遠警元後

仁義道德堪大任