韓詩外傳10.14：天子有爭臣七人

韓詩外傳10.14：天子有爭臣七人

 

原文：

天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。昔殷王紂殘賊百姓，絕逆天道，至斮(zhuó,斬殺)朝涉，刳孕婦，脯鬼侯，醢梅伯，然所以不亡者、以其有箕子比幹之故。微子去之，箕子執囚為奴，比幹諫而死，然後周加兵而誅絕之。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國。吳王夫差為無道，至驅一市之民以葬闔閭，然所以不亡者，有伍子胥之故也。胥以死，越王勾踐欲伐之，範蠡諫曰：“子胥之計策尚未忘於吳王之腹心也。”子胥死後三年，越乃能攻之。大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。季氏為無道，僭天子，舞八佾，旅泰山，以雍徹，孔子曰：“是可忍也，孰不可忍也？”然不亡者，以冉有季路為宰臣也。故曰：“有諤諤爭臣者、其國昌，有默默諛臣者、其國亡。”《詩》曰：“不明爾德，時無背無側；爾德不明，以無陪無卿。”言大王谘嗟，痛殷商無輔弼諫諍之臣，而亡天下矣。

譯文：

天子有七位諫諍的大臣，雖然昏庸無道，也不會失去天下。從前殷紂王殘害百姓，大逆不道到如此地步：砍斷早晨過河人的小腿，剝開孕婦的肚子，把鬼侯做成肉幹，把梅伯做成肉醬。但是之所以沒有亡國是因為有箕子和比幹。後來微子離去了，箕子投入大牢成了奴隸，比幹勸諫而被殺，然後被周王朝用兵誅殺消滅了。諸侯有五位諫諍的大臣，雖然無道也不會失去國家。吳王夫差如此昏庸無道，為了下葬父王闔閭，把所有的人趕出城市。他之所以不亡國，是因為有伍子胥。伍子胥死後，越王勾踐想討伐他，範蠡阻止他說：“吳王還沒有忘掉伍子胥的計策。”伍子胥死了三年以後，越王勾踐才進攻他。大夫有三位諫諍的大臣，雖然無道昏庸，也不會敗壞家族。季氏昏庸無道，僭越天子，跳八佾之舞，祭祀泰山，唱雍徹，孔子說：“這如果還可以忍受的話，還有什麽忍受不了呢？”然而季氏沒有滅亡，是因為有冉有和季路做家臣。所以說：“用正言諫諍的大臣，國家就昌盛；用唯唯諾諾阿諛奉承的人，國家就滅亡。“《詩經》說：“你沒有修養美德，是因為你兩側沒有好的大臣；你的美德沒有發揚，是因為陪著你的沒有賢卿良相。意思是太王很感慨，痛惜殷紂王沒有諫諍的大臣幫助他，所以失掉了天下。

俠客心得：

交什麽樣的人，就有什麽樣的德性。與正直的人交往，就是一個正直的人。做事以道義為先；與歪門邪道的小人交往，就一定是以自己的名利為先，坑蒙拐騙無惡不作。

君王用什麽樣的人，就決定了國家人民的命運。用正人君子，國家就昌盛太平；用阿諛小人，國家就衰敗沒落。君王都不傻，應該都用正人君子。可是為什麽翻開曆史，用正人君子的君王不多呢？為什麽沒有人用孔子，也沒有人用孟子？原因是人的臉上沒有標簽，小人往往巧言令色討人喜歡，而正人君子卻不會這些。因此君王們往往根據自己感情的喜好用人，於是君子就很難有機會輔佐君主了。

 

良臣諤諤輔君王

奸侫諾諾壞朝綱

自古權貴輕道義

天下賢士沒草莽