易經智慧-程頤詳解隨卦六三：舍棄小人，追隨君子

易經智慧-程頤詳解隨卦六三：舍棄小人，追隨君子

 

澤雷隨，易經第十七卦。少女追隨長男，完全是出於內心的喜愛（兌）。喜歡他的一舉一動（震），喜歡他的談笑風生（兌，互巽，震）。粉絲追隨明星，學子追求時髦的專業，都屬於隨卦。人不能事事都獨立獨行，總是有追隨的時候。追隨或是迫於一種群體壓力趕時髦，或是迫於情感的驅使，都是心甘情願的跟隨。初九爻辭說，追隨他人需要放棄自己的堅持，但是一定要持守正道；而六二卻受到了警告，不要追隨身邊的小白臉初九，而放棄了天作之合的大丈夫九五。六三的爻辭如是說：

六三，係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。象曰：係丈夫，誌舍下也。

六三，追隨大丈夫九四，遠離下麵的小人。如果想達到目的，就要持守貞正。孔子小象辭說，追隨大丈夫，就是立誌舍棄低級趣味的小人。

程頤又補充說，“丈夫”指的是九四，“小子”是初九。在上的陽爻是“丈夫”，在下的是“小子”。六三雖然與初九同處下卦，但是與九四相鄰相親，所以依靠九四。大概陰柔者都不能自立，常常附著於身旁的人。追隨上麵的九四，所以失去下麵的初九。舍棄初九而追求九四，符合隨卦卦義。往上追求是好的，如同昏昧追求光明，求好就是向上追求。否則背棄真理而追求邪惡，放棄光明而追逐黑暗，也就是往下求。九四是孤獨的，沒有相應的人，也沒有追隨者，與六三親近而被其追隨，一定會善待六三，所以六三追隨九四，一定能得其所願。人追隨上級，因此上級幫助他，就實現了他的願望。另外，盡管追隨者都能如願以償，也一定不能依靠歪門邪道追求上層，用不合正道的私情取悅對方以達到目的，這是小人用邪惡的諂媚逢迎以圖謀私人的利益。所以爻辭特意提醒“利居貞”，自己立身於正，那麽所謂的有求必應，指的是真正的君子的追隨啊。

六三能向上追隨光明的君子，遠離低級趣味的小人，持守正道，就能實現自己的理想。君子有求必得，因為君子追求的不是外在的名利，而是內在的仁義道德。恰如孟子所說，“求則得之，舍則失之”，君子謀道不謀食，想追求道義，道義就盈滿於心。

程頤原文：

丈夫九四也，小子初也。陽之在上者，丈夫也；居下者，小子也。三雖與初同體，而切近於四，故係於四也。大抵陰柔不能自立，常親係於所近者。上係於四，故下失其初，舍初從上，得隨之宜也。上隨則善也，如昏之隨明，事之從善，上隨也。背是從非，舍明逐暗，下隨也。四亦無應無隨之者也，近得三之隨，必與之親善，故三之隨四，有求必得也。人之隨於上，而上與之，是得所求也。又凡所求者可得也，雖然，固不可非理枉道以隨於上，苟取愛説以遂所求，如此乃小人邪諂趨利之為也。故雲：利居貞，自處於正，則所謂有求而必得者，乃正事君子之隨也。p634-635

 

-------《周易解注傳義辯正》卷一至四，長沙彭申甫編輯，第634-635頁