華夏智慧：孔子家語-聽孔子自己講忠孝---天大的誤解

 

華夏智慧：孔子家語-聽孔子自己講忠孝---天大的誤解

對於大部分中國人來說，忠孝代表的是順從，是毫無條件的聽話，是幾千年來對人性的束縛和壓迫。更有像魯迅和鄧曉芒等大思想家認為，中國人的“奴性”就是這兩個字造成的。看來，忠孝的罪惡確實不小，應該批倒批臭， 才能實現人格和精神的徹底解放！

孔子作為人類最偉大的哲學家之一，難道隻是統治者愚民教育的幫凶嗎？如果真是如此，難怪有人對儒學不屑一顧了。那麽孔子到底如何看待忠孝？這裏正好有一篇孔子教育弟子子貢的文章，談的就是忠孝。

子貢問老師孔子：“兒子聽從父親，就是孝順；臣子聽從君主，就是忠貞；難道還有其他疑問嗎？”孔子說：“子貢你太淺薄了！你真的很糊塗。從前有萬輛戰車的大國，其君王有七人諍諫，因此君王不會有錯誤的舉措；有一千乘戰車的國家，其君主有五人諍諫，因此國家社稷平安無事；有一百乘戰車的大夫，他家裏有三人諍諫，因此家族可以永保榮祿；父親有諍諫的兒子，不會冒犯禮法；學士有諍諫的朋友，不會做違背道義的事。因此兒子服從父親，如何算是孝？臣子聽從君主，如何算是忠？隻有能審察明辨命令的人，才能稱作孝，才能稱作忠啊。”

孔子狠狠地批評了子貢對忠孝的理解！聽話不是孝，順從不是忠！忠是盡心盡力，忠於職守，不是死心塌地追隨君主；孝是善於幫助父母，不是一味順從，不問是非。相反，真正愛護父母的孝子，看到父母有不對的地方，一定竭力勸阻；真正的忠臣，看到君王有錯誤的舉措，一定拚死阻擋，不是一個，可能有五個甚至七個這樣的爭臣拚命地挽救！當君王走錯了方向，國家社稷在滑向深淵的時候，爭臣以死相救，用自己的身體阻擋車輪的滑落。

所以孔子所講的忠孝，不是用來愚民的，反而是忠於道義，忠於人格，是人性和人格的充分展現和解放。隻有這樣的忠，才可以成為一個爭臣，一個敢於和皇帝爭吵，一個以死勸阻的大臣。

 

附錄：

原文：

子貢問於孔子曰：“子從父命，孝乎；臣從君命，貞乎；奚疑焉？”孔子曰：“鄙哉賜！汝不識也。昔者明王萬乘之國，有爭臣七人，則主無過舉；千乘之國，有爭臣五人，則社稷不危也；百乘之家，有爭臣三人，則祿位不替；父有爭子，不陷無禮；士有爭友，不行不義。故子從父命，奚詎為孝？臣從君命，奚詎為貞？夫能審其所從、之謂孝、之謂貞矣。”