論語新得437

子曰：“小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。”

?詩以真情自然為上品——即所謂“不隔”。王國維說“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。”與孔子言詩如出一轍，看起來似乎比孔子對詩的認識還要高些。其實，不然！

孔子以知禮得名，靠“禮”發跡——禮卻齊侯，攝相事，有喜色。所以他三句話不離“禮”，詩中所見也是禮——“邇之事父，遠之事君。”但他畢竟高人，十分清楚見仁見智的讀法非詩之本，“思無邪”——也就是“不隔”——才是詩之本。

例如，“執子之手，與子偕老”境界不高，但真情真意，便不隔；“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”便是隔；若改成，巧笑倩兮，美目盼兮，悠哉悠哉，輾轉反側。便是不隔，但若禦前詩人真這麽唱，隻怕腦袋要搬家了。